朋友迟到怎么办？
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作者：英国《金融时报》专栏作家提姆•哈福德(Tim Harford)
2007年10月30日 星期二
亲爱的经济学家：
我有个朋友，无论我们什么时候安排见面，她总是会迟到很长时间。我觉得这简直无礼得令人发指。你能给点儿对策吗？
比阿特丽斯(Beatrice)，伦敦
亲爱的比阿特丽斯：
我认为，这个问题与其说是无礼，还不如说是预期不匹配。经济学家考希克•巴苏(Kaushik Basu)和乔根•韦布尔(Jorgen Weibull)提出，准时不是唯一的均衡状态。
如果我预计你会迟到半小时，那么我也就应该迟到半小时。如果我预计你会准时，那么我就应该准时。
任何一种搭配都可以是一种均衡，意味着我们任何一个人都不想做出与另外一个人不同的行为。当然，不均衡的状况是，你的朋友总是迟到，而你总是准时。
在这种情况下，试图让你朋友转向准时的均衡状态，似乎是有吸引力的。（2003年，一次热情洋溢的攻势敦促厄瓜多尔全国都这么做。）但你转向迟到的均衡状态或许更明智。毕竟，你对这个问题看得比较清楚：你完全知道你朋友可能迟到多久。而另一方面，你朋友却不知道你有多么准时；她只知道你总是先到。你似乎是那种守口如瓶的类型，过于有礼，而不会提出抗议。
因此我建议，如果你计划8点到，就告诉她时间定在7点。更重要的是，要选一个方便的地方见面——一个你可以坐下来、看看书、打打电话抑或只是想事情的地方。这样安排好之后，或许你最终会享受等待，而不是期待她的到来。
2007年10月31日星期三
2007年10月30日星期二
何和平: 一切的起源
任何类问题连问七重以上，答案就只能从信仰中找。
读“创世纪”，Genesis，英文的原意是“起源”。起源比创世纪更贴切。因为圣经本章的确是讲各种事物和问题的起源，绝对点说，是宇宙和人类所有事物和问题的总起源。
人类有无穷的好奇心。宇宙里有无穷的因果关系供好奇的人类永远追问。但人却不能无穷地问下去，因为任何类问题连问七重以上，答案就只能从信仰中找。基督文明认清，人类和大自然所有最终的答案都藏在圣经和神的话语中。而更神奇的是，圣经的道和所有终极真理的总源，却含在“创世纪”（起源）这章中。
比如，人从哪来到哪去，这种困扰多少才子佳人和平头百姓的玄问题在此章的答案简单扼要：万物从哪来回哪去。躯体从土来回土去，灵从神来回神去。再问，死从哪来回哪去？本章答曰：死从造者而来，最终回造者去。换句话说，你我的造者让你我死，你我就不得不死，而且他让你我何时死怎么死，你我就那时那样死。科学再发达，人再狂妄也不能与造者在死和生的问题上较量。试图较量的不光败得涂地而且无一例外地被历史大大嘲笑。这注解了“死从造者来”，细心点的读者还应问，何谓“死最终回造者去？”本章也藏有答案。答案是，造者既然可以造你我让你我暂活，当然可以重造或改造你我让你我复活、永活。书中之证用隐喻道出：“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（创3:23）至于造者为什么让人类死亡，而后又为什么并怎么救人类，请有兴趣的读者学习圣经并参考人类历史，要知这历史的头开在本章。还有如幸福怎么来的；苦难怎么来的；家庭婚约怎么来的；男女怎么来的；生物及生物类别怎么来的；人的智慧怎么来的；文明的起源；国家的起源；先有鸡还是先有蛋；上帝造一切，上帝又是谁造的；上帝万能，能不能造一块他自己举不起来的石头，等等，等等；追终，都可追到本章。或显或隐，总可以得到一个终级答案。讲得白些，你我问任何认真的问题连连深入七次，包你可在本章找到最终答案。
特别有意思的是新约的所有主线都能在本章找到其根。比如耶稣的根在耶和华；新约的根在旧约。现代基督人的根在以色列民族并在亚伯拉罕；人类狡诈阴险两面三刀的贪婪罪性之根在亚当与夏娃的“想同神一样”。救世主的根在宇宙的造者；天国的根在神的伊佃园；基督宝血与十字架的根在耶和华对蛇的咒诅中。而新约的新天新地永恒新人的根在创世纪七天之中。不会有错更不会有什么矛盾，因为天父、神子和圣灵同一于一个灵：父神的灵。新约和旧约也同一于一个神的灵。大自然和圣经，科学真理和神的道，真善美，爱，这些也都完完整整地同一于一个神的灵。而神的灵像场像力像能像序，他充满他完备他完美他无所不在无所不包他无边无际无穷无尽。神的灵，一切的总根，一切相对之总源之总合：绝对。
一定有人还问：“神的灵之根在哪？”答案也在本章：“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3:9）最终的解藏于此：神的事你要去问神，圣灵的事你要求问圣灵。而且全部基督文明和人类历史都证实，解在找问题，神正找人，神希望你我到他那找到答案。你我真心找，就能找到。宇宙为此而起，圣经为此而成。答案也在本章：“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3:9）最终的解藏于此：神的事你要去问神，圣灵的事你要求问圣灵。而且全部基督文明和人类历史都证实，解在找问题，神正找人，神希望你我到他那找到答案。你我真心找，就能找到。宇宙为此而起，圣经为此而成。
读“创世纪”，Genesis，英文的原意是“起源”。起源比创世纪更贴切。因为圣经本章的确是讲各种事物和问题的起源，绝对点说，是宇宙和人类所有事物和问题的总起源。
人类有无穷的好奇心。宇宙里有无穷的因果关系供好奇的人类永远追问。但人却不能无穷地问下去，因为任何类问题连问七重以上，答案就只能从信仰中找。基督文明认清，人类和大自然所有最终的答案都藏在圣经和神的话语中。而更神奇的是，圣经的道和所有终极真理的总源，却含在“创世纪”（起源）这章中。
比如，人从哪来到哪去，这种困扰多少才子佳人和平头百姓的玄问题在此章的答案简单扼要：万物从哪来回哪去。躯体从土来回土去，灵从神来回神去。再问，死从哪来回哪去？本章答曰：死从造者而来，最终回造者去。换句话说，你我的造者让你我死，你我就不得不死，而且他让你我何时死怎么死，你我就那时那样死。科学再发达，人再狂妄也不能与造者在死和生的问题上较量。试图较量的不光败得涂地而且无一例外地被历史大大嘲笑。这注解了“死从造者来”，细心点的读者还应问，何谓“死最终回造者去？”本章也藏有答案。答案是，造者既然可以造你我让你我暂活，当然可以重造或改造你我让你我复活、永活。书中之证用隐喻道出：“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（创3:23）至于造者为什么让人类死亡，而后又为什么并怎么救人类，请有兴趣的读者学习圣经并参考人类历史，要知这历史的头开在本章。还有如幸福怎么来的；苦难怎么来的；家庭婚约怎么来的；男女怎么来的；生物及生物类别怎么来的；人的智慧怎么来的；文明的起源；国家的起源；先有鸡还是先有蛋；上帝造一切，上帝又是谁造的；上帝万能，能不能造一块他自己举不起来的石头，等等，等等；追终，都可追到本章。或显或隐，总可以得到一个终级答案。讲得白些，你我问任何认真的问题连连深入七次，包你可在本章找到最终答案。
特别有意思的是新约的所有主线都能在本章找到其根。比如耶稣的根在耶和华；新约的根在旧约。现代基督人的根在以色列民族并在亚伯拉罕；人类狡诈阴险两面三刀的贪婪罪性之根在亚当与夏娃的“想同神一样”。救世主的根在宇宙的造者；天国的根在神的伊佃园；基督宝血与十字架的根在耶和华对蛇的咒诅中。而新约的新天新地永恒新人的根在创世纪七天之中。不会有错更不会有什么矛盾，因为天父、神子和圣灵同一于一个灵：父神的灵。新约和旧约也同一于一个神的灵。大自然和圣经，科学真理和神的道，真善美，爱，这些也都完完整整地同一于一个神的灵。而神的灵像场像力像能像序，他充满他完备他完美他无所不在无所不包他无边无际无穷无尽。神的灵，一切的总根，一切相对之总源之总合：绝对。
一定有人还问：“神的灵之根在哪？”答案也在本章：“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3:9）最终的解藏于此：神的事你要去问神，圣灵的事你要求问圣灵。而且全部基督文明和人类历史都证实，解在找问题，神正找人，神希望你我到他那找到答案。你我真心找，就能找到。宇宙为此而起，圣经为此而成。答案也在本章：“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3:9）最终的解藏于此：神的事你要去问神，圣灵的事你要求问圣灵。而且全部基督文明和人类历史都证实，解在找问题，神正找人，神希望你我到他那找到答案。你我真心找，就能找到。宇宙为此而起，圣经为此而成。
2007年10月29日星期一
JZ: 瞎问
读了CD的《瞎想》和转贴《這樣，誰能得救呢？》，很受启发。有很多问题我们难于回答，甚至有些事情想都没有想到。我也曾琢磨，上帝是什麽样子？他在这个世界，除了靠福音召唤世人，捡选他的子民和最后的审判，还做什麽？他是否还在掌管这个属于撒但的世界？他为什麽只给人类天堂和地狱两种选择？去天堂的路太窄，而地狱太可怕，他老人家既然爱我们，为啥搞这样的“一刀切”？
我想，上帝会不会这样管理这个世界：他事先给这个世界规定了各种规则，人行事符合规则就会得到好的结果，否则就是坏的结果；好于坏之间是连续的，不是“一刀切”；上帝如要干预某人某事，可以象干预创世纪中约瑟的生活一样（符合规则），也可以行神迹（不符合规则，我们很多祷告就是求上帝给我们这个）。
我想，天堂和地狱是不是这样：好像中国人讲的18层天18层地，但是要分更多类，天堂和地狱之间是连续的，不是“一刀切”。上帝按照人的德行把人放在不同地方，“按劳分配”。
打字太慢，就写到此。欢迎“拍砖”！
JZ
我想，上帝会不会这样管理这个世界：他事先给这个世界规定了各种规则，人行事符合规则就会得到好的结果，否则就是坏的结果；好于坏之间是连续的，不是“一刀切”；上帝如要干预某人某事，可以象干预创世纪中约瑟的生活一样（符合规则），也可以行神迹（不符合规则，我们很多祷告就是求上帝给我们这个）。
我想，天堂和地狱是不是这样：好像中国人讲的18层天18层地，但是要分更多类，天堂和地狱之间是连续的，不是“一刀切”。上帝按照人的德行把人放在不同地方，“按劳分配”。
打字太慢，就写到此。欢迎“拍砖”！
JZ
2007年10月26日星期五
CD：瞎想（续）
“哎，你干吗问这些呢？… …”
因为，我看到，有很多未信者，人品、行为，都很让人佩服、喜欢。这些人，他们就不得救啦？
我又看到很多信徒，为人做事，实在不咋的，并不十分叫人佩服。这些人，他们就得救啦？还劝人信主？
如果，如上一帖说的，信与不信者，同样都有思想、言行十分出色的人；信与不信者，也都有十分恶劣的人，那干吗“信”？信了又如何 make a difference?
尤其，如果一个人信了之后，为人处事还如此不堪，那人家可能会问，你有什么令人、也令你自己信服的理由劝别人信主呢？很难对吧？我倒想到一个：“你信吧。你看，虽然我表现很差，跟你差不多，说不定还不如你。可我一信，就 guarantee 上天堂，free lunch，还 permanent。还犹豫啥？你这傻瓜！”
朋友们，我看到未信的朋友们的热心、爱心、友谊，我很感动的。我相信，虽然他们不知道或不承认，但这一切的美好，我坚信必定都出自神。因为，神就是爱。
基督徒，并没有天生的权利独占这些美好的东西；同样，也没有天生的免疫力隔绝不好的东西。
说“我信”，就必然得救上天堂？让我们再来看看主是怎么说的：
“凡称呼我 ‘主啊，主啊’ 的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’ ”( 马太福音 7:21-23)。
没有说过“我信”的人，就必然堕落到地狱？
读过一篇《海外校园 - 欧洲版》（第六期）的文章：“这样，谁能得救呢？”，值得我们好好想想。文中 引了当代大神学家 J.I Parker 和我心中上世纪最伟大的基督教作家 C.S. Lewis 的话，“一些异教徒也可能属于基督，虽然他们自己还不知道。”读来颇有震撼力。
我在想：信仰，如果没有在看不见的思想、看得见的言行上 make a difference，恐怕算不得真信仰。
想想，还是要努力啊，不要亏欠了基督徒这个称呼。
So long。
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。… …
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。… …”( 马太福音 7:24-27)
因为，我看到，有很多未信者，人品、行为，都很让人佩服、喜欢。这些人，他们就不得救啦？
我又看到很多信徒，为人做事，实在不咋的，并不十分叫人佩服。这些人，他们就得救啦？还劝人信主？
如果，如上一帖说的，信与不信者，同样都有思想、言行十分出色的人；信与不信者，也都有十分恶劣的人，那干吗“信”？信了又如何 make a difference?
尤其，如果一个人信了之后，为人处事还如此不堪，那人家可能会问，你有什么令人、也令你自己信服的理由劝别人信主呢？很难对吧？我倒想到一个：“你信吧。你看，虽然我表现很差，跟你差不多，说不定还不如你。可我一信，就 guarantee 上天堂，free lunch，还 permanent。还犹豫啥？你这傻瓜！”
朋友们，我看到未信的朋友们的热心、爱心、友谊，我很感动的。我相信，虽然他们不知道或不承认，但这一切的美好，我坚信必定都出自神。因为，神就是爱。
基督徒，并没有天生的权利独占这些美好的东西；同样，也没有天生的免疫力隔绝不好的东西。
说“我信”，就必然得救上天堂？让我们再来看看主是怎么说的：
“凡称呼我 ‘主啊，主啊’ 的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’ ”( 马太福音 7:21-23)。
没有说过“我信”的人，就必然堕落到地狱？
读过一篇《海外校园 - 欧洲版》（第六期）的文章：“这样，谁能得救呢？”，值得我们好好想想。文中 引了当代大神学家 J.I Parker 和我心中上世纪最伟大的基督教作家 C.S. Lewis 的话，“一些异教徒也可能属于基督，虽然他们自己还不知道。”读来颇有震撼力。
我在想：信仰，如果没有在看不见的思想、看得见的言行上 make a difference，恐怕算不得真信仰。
想想，还是要努力啊，不要亏欠了基督徒这个称呼。
So long。
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。… …
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。… …”( 马太福音 7:24-27)
2007年10月24日星期三
CD：瞎想
由于老年痴呆症没有提前到来，所以脑子有时还动一动。
不过自己也很清楚，这些只是瞎想而已。如有人读到，千万别较真。如有正义之士感到 offended，请先接受老朽的 apologies，对不起啊。
我是在想啊，我信主前很爱读励志、修养的书，喜欢传统及西方文化中美好、鼓舞人的东西，不断培养高尚情操，一直努力做好人、善事。
信主后，我勤读《圣经》，多祷告，也读其他基督教的书籍，与基督徒交往更多了，同样也不断培养高尚情操，想讨主喜悦，努力做好人、善事。
那以前的我和现在的我，区别在哪呢？我又再问，有另一个人，比如一位朋友，不信耶稣，但修养好，人品高尚，助人为乐，那他/她和现在的我，区别又在哪呢？
噢，你说，一个有“信”，一个没有“信”。可这样说，是不是抽象了点？如果只是一个“信”，一个没“信”，其他都一样好，那，干吗要“信”呢？
你又说，以前的“我”有很多不好的、黑暗的思想言行。是的，可现在的“我”，也有啊。
我猜啊，你会说，区别在信主后的“我”有 “圣灵”同在，做好事是圣灵引导。是，我也倾向这么想。
可是我再问，一个不信的人，做了不好的事情，和一个信的人，也做了不好的事情，区别又在哪呢？OK，你说，区别在没信主的没有圣灵引导，所以乱来。那，信的那人呢？她/他不是有圣灵吗，怎么也乱来呢？你会说啊，信的人在做不好的事情时，圣灵不与她/他同在嘛。
好，既然信和不信的人做坏事时，同样都没有圣灵的保守，那，干吗要“信”呢？
哎，你干吗问这些呢？吃饱撑着吧？
不过自己也很清楚，这些只是瞎想而已。如有人读到，千万别较真。如有正义之士感到 offended，请先接受老朽的 apologies，对不起啊。
我是在想啊，我信主前很爱读励志、修养的书，喜欢传统及西方文化中美好、鼓舞人的东西，不断培养高尚情操，一直努力做好人、善事。
信主后，我勤读《圣经》，多祷告，也读其他基督教的书籍，与基督徒交往更多了，同样也不断培养高尚情操，想讨主喜悦，努力做好人、善事。
那以前的我和现在的我，区别在哪呢？我又再问，有另一个人，比如一位朋友，不信耶稣，但修养好，人品高尚，助人为乐，那他/她和现在的我，区别又在哪呢？
噢，你说，一个有“信”，一个没有“信”。可这样说，是不是抽象了点？如果只是一个“信”，一个没“信”，其他都一样好，那，干吗要“信”呢？
你又说，以前的“我”有很多不好的、黑暗的思想言行。是的，可现在的“我”，也有啊。
我猜啊，你会说，区别在信主后的“我”有 “圣灵”同在，做好事是圣灵引导。是，我也倾向这么想。
可是我再问，一个不信的人，做了不好的事情，和一个信的人，也做了不好的事情，区别又在哪呢？OK，你说，区别在没信主的没有圣灵引导，所以乱来。那，信的那人呢？她/他不是有圣灵吗，怎么也乱来呢？你会说啊，信的人在做不好的事情时，圣灵不与她/他同在嘛。
好，既然信和不信的人做坏事时，同样都没有圣灵的保守，那，干吗要“信”呢？
哎，你干吗问这些呢？吃饱撑着吧？
ZT: 抑郁吗？喝红酒吧
据调查，仅有20%的抑郁症患者求医，更多的人选择嗜酒。然而过量的酒精会让本来不抑郁的人患上抑郁症，但适量的红酒却可以缓解抑郁。
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作者：英国《金融时报》撰稿人 安德鲁•杰福德(Andrew Jefford)
2007年10月24日 星期三
抑郁症在泛滥。 当然，不那么像一堆水仙花，而更像是干腐病的爆发：隐秘、沉默、大面积肆虐，对国家和全世界福祉带来巨大消耗。据2006年6月伦敦政经学院(London School of Economics)经济效益中心(Centre for Economic Performance)制作的《抑郁症报告》(The Depression Report)称，抑郁症和长期焦虑导致英国每年产出总量减少120亿英镑。在英国，每周都有近9%的成年人遭受某种形式的抑郁症困扰。
抑郁症为何会增多呢？人类的苦难总是会导致抑郁症，而如今活着忍受苦难的人要比过去更多。对那些并非物质生活困苦的人而言，矛盾之处在于导致抑郁症的可能是更好的教育、全球通信革命再加上富有同情心的想象。家庭的瓦解和割断社会根基的高度流动性则是更深层次的因素。
据撒马利坦会(Samaritan)整理的统计数字显示，仅有20%的抑郁症患者曾经寻求医疗救助。其他人，要是自己真的会想想办法，而不只是让亲密爱人日子难过的话，则会自己用药。绝大多数人给自己开的药方选了酒精——非穆斯林发达国家的首选药物。酒精带来的短期良好感觉不贵，到处都可以买到，在文化上也能接受。然而，酒精和抑郁症有着紧密的联系，40%的酗酒者都有抑郁症状。鉴于英国38%的男性和16%的女性饮酒量都超过推荐标准，因此抑郁症的规模也就不足为奇了。
酒精本身，在让你的脸色开始变红之后，就成了镇静剂，可能会导致本来不抑郁的人患上抑郁症。皇家精神科医学院(Royal College of Psychiatrists)给那些有抑郁倾向的人提出来十分明确的建议：“小心饮酒！”
我是一名酒工作者，因为我职业生涯的约三分之二都在品酒、饮酒、谈酒或写酒，我的经验证实了该领域专家的发现。
喝酒的社会环境，在感到抑郁时可能是有益的，但喝下半瓶或更多酒可能会让接下来的几小时变得昏天黑地。
在给酒类竞赛做评委，评判他们的感官刺激和奖项时，我非常享受花整天时间品酒。但在品酒过程中喝下的酒，以及其后反复吐口水所损失的生命液，通常都让我在事后筋疲力尽而且抑郁。解酒的最好办法是一杯又一杯地喝绿茶。真的醉酒及其后果都可怕得无法挽回，在生理上和心理上都是。
不过，明智的普遍性建议必然有忽略的细节。客观地说，少量饮酒对身体有益，而身体健康会促进精神健康。
但更重要的是要明白，并非所有的酒都是一样的。对我而言，红酒——特别是浓郁、深色、萃取且含有丹宁的红酒——可以提神，假如少量饮用，其效果可媲美润滑神经传递素的选择性5-羟色胺再摄取抑制剂(SSRI)，例如百忧解(PROZAC)或者西酞普兰(Citalopram)，这些都是常见的处方。少量的伏特加和红牛(Red Bull)，或者杜松子酒和汤力水都达不到相同的效果。
这一领域的相关研究还不够充分，但似乎至少有一点是可能的：这是红酒酚化合物的额外益处——人们认为，适度饮用红酒的其他一些好处，也是这些相同的化合物在起作用，像预防心脏病和中风，阻止与阿尔茨海默氏病(Alzheimer)相关的神经毒素，延迟或抑制某些癌症，降低患血栓症的可能性。酚化合物来源于葡萄皮——在不喝酒的时候，我会去吃深色皮的鲜食葡萄（虽然英国各超市拿来做鲜食葡萄卖的“发胀水球”质量糟透了）。
起作用的还有些更为基本，更为无形的东西。我们的营养都来自于地下和天上，在其他的食物或饮料当中，人们都无法获得喝深色红酒时品尝到的土壤、石头和光的感觉。选择性5-羟色胺再摄取抑制剂，无疑是一流的发明，但药物在血液里的感觉是陌生的，还有一种挥之不去的奇怪挫折感，而一杯上好的Madiran或者Bandol不仅感觉让人完全精神振奋，而且会带来一两个钟头的普遍联系感、圆满感以及暂时填补空虚的悲天悯人感，事后也不会令人不爽地抑郁再现。
安德鲁•杰福德著有《新法国：当代法国红酒全攻略》(The New France: A Complete Guide to Contemporary French Wine)
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作者：英国《金融时报》撰稿人 安德鲁•杰福德(Andrew Jefford)
2007年10月24日 星期三
抑郁症在泛滥。 当然，不那么像一堆水仙花，而更像是干腐病的爆发：隐秘、沉默、大面积肆虐，对国家和全世界福祉带来巨大消耗。据2006年6月伦敦政经学院(London School of Economics)经济效益中心(Centre for Economic Performance)制作的《抑郁症报告》(The Depression Report)称，抑郁症和长期焦虑导致英国每年产出总量减少120亿英镑。在英国，每周都有近9%的成年人遭受某种形式的抑郁症困扰。
抑郁症为何会增多呢？人类的苦难总是会导致抑郁症，而如今活着忍受苦难的人要比过去更多。对那些并非物质生活困苦的人而言，矛盾之处在于导致抑郁症的可能是更好的教育、全球通信革命再加上富有同情心的想象。家庭的瓦解和割断社会根基的高度流动性则是更深层次的因素。
据撒马利坦会(Samaritan)整理的统计数字显示，仅有20%的抑郁症患者曾经寻求医疗救助。其他人，要是自己真的会想想办法，而不只是让亲密爱人日子难过的话，则会自己用药。绝大多数人给自己开的药方选了酒精——非穆斯林发达国家的首选药物。酒精带来的短期良好感觉不贵，到处都可以买到，在文化上也能接受。然而，酒精和抑郁症有着紧密的联系，40%的酗酒者都有抑郁症状。鉴于英国38%的男性和16%的女性饮酒量都超过推荐标准，因此抑郁症的规模也就不足为奇了。
酒精本身，在让你的脸色开始变红之后，就成了镇静剂，可能会导致本来不抑郁的人患上抑郁症。皇家精神科医学院(Royal College of Psychiatrists)给那些有抑郁倾向的人提出来十分明确的建议：“小心饮酒！”
我是一名酒工作者，因为我职业生涯的约三分之二都在品酒、饮酒、谈酒或写酒，我的经验证实了该领域专家的发现。
喝酒的社会环境，在感到抑郁时可能是有益的，但喝下半瓶或更多酒可能会让接下来的几小时变得昏天黑地。
在给酒类竞赛做评委，评判他们的感官刺激和奖项时，我非常享受花整天时间品酒。但在品酒过程中喝下的酒，以及其后反复吐口水所损失的生命液，通常都让我在事后筋疲力尽而且抑郁。解酒的最好办法是一杯又一杯地喝绿茶。真的醉酒及其后果都可怕得无法挽回，在生理上和心理上都是。
不过，明智的普遍性建议必然有忽略的细节。客观地说，少量饮酒对身体有益，而身体健康会促进精神健康。
但更重要的是要明白，并非所有的酒都是一样的。对我而言，红酒——特别是浓郁、深色、萃取且含有丹宁的红酒——可以提神，假如少量饮用，其效果可媲美润滑神经传递素的选择性5-羟色胺再摄取抑制剂(SSRI)，例如百忧解(PROZAC)或者西酞普兰(Citalopram)，这些都是常见的处方。少量的伏特加和红牛(Red Bull)，或者杜松子酒和汤力水都达不到相同的效果。
这一领域的相关研究还不够充分，但似乎至少有一点是可能的：这是红酒酚化合物的额外益处——人们认为，适度饮用红酒的其他一些好处，也是这些相同的化合物在起作用，像预防心脏病和中风，阻止与阿尔茨海默氏病(Alzheimer)相关的神经毒素，延迟或抑制某些癌症，降低患血栓症的可能性。酚化合物来源于葡萄皮——在不喝酒的时候，我会去吃深色皮的鲜食葡萄（虽然英国各超市拿来做鲜食葡萄卖的“发胀水球”质量糟透了）。
起作用的还有些更为基本，更为无形的东西。我们的营养都来自于地下和天上，在其他的食物或饮料当中，人们都无法获得喝深色红酒时品尝到的土壤、石头和光的感觉。选择性5-羟色胺再摄取抑制剂，无疑是一流的发明，但药物在血液里的感觉是陌生的，还有一种挥之不去的奇怪挫折感，而一杯上好的Madiran或者Bandol不仅感觉让人完全精神振奋，而且会带来一两个钟头的普遍联系感、圆满感以及暂时填补空虚的悲天悯人感，事后也不会令人不爽地抑郁再现。
安德鲁•杰福德著有《新法国：当代法国红酒全攻略》(The New France: A Complete Guide to Contemporary French Wine)
2007年10月23日星期二
CD：往事
听黄安伦 《安魂曲》 所想到的… …
爱我们、也为我们深爱的人逝去了，灵魂去了要去的地方，并不需要我们的安慰。就是真的需要，也不是我们所能给的。
安魂曲，她要安慰的，是活着的人。她带着我们，去体验救主那丰富的大能大爱。
往事如烟，却也不容易全都忘记。
应该有六、七年以前了吧，那时候，我和SX到英国插队也有十来年了。奋斗啊，漂流啊，生活总不会尽是顺境的。一贯坚强的外表下，是一颗冷暖自知的心。那年春节，这个世界上、在我将近四十年的生命里，最疼爱我的人离开了我。悲伤充满了我的心。
一天傍晚，爱德华大叔大婶来看我们 - 大叔大婶当时就跟我们现在一样地年轻，陪我们坐坐，没有说多少话，只送了一张卡给我们。
他们走后，我打开卡片，上面写着：
“愿上帝亲自安慰你们忧伤的心，保守、赐福并带领你们一家！”
我读着，字迹开始模糊起来。眼泪，像窗外的雨水，止也止不住。
那张卡片，和其他我所收藏的卡片一起，至今仍在我书房里。
爱我们、也为我们深爱的人逝去了，灵魂去了要去的地方，并不需要我们的安慰。就是真的需要，也不是我们所能给的。
安魂曲，她要安慰的，是活着的人。她带着我们，去体验救主那丰富的大能大爱。
往事如烟，却也不容易全都忘记。
应该有六、七年以前了吧，那时候，我和SX到英国插队也有十来年了。奋斗啊，漂流啊，生活总不会尽是顺境的。一贯坚强的外表下，是一颗冷暖自知的心。那年春节，这个世界上、在我将近四十年的生命里，最疼爱我的人离开了我。悲伤充满了我的心。
一天傍晚，爱德华大叔大婶来看我们 - 大叔大婶当时就跟我们现在一样地年轻，陪我们坐坐，没有说多少话，只送了一张卡给我们。
他们走后，我打开卡片，上面写着：
“愿上帝亲自安慰你们忧伤的心，保守、赐福并带领你们一家！”
我读着，字迹开始模糊起来。眼泪，像窗外的雨水，止也止不住。
那张卡片，和其他我所收藏的卡片一起，至今仍在我书房里。
2007年10月8日星期一
推荐：黄安伦 《安魂曲》
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VII. 永远照耀Lux Aeterna [以赛亚书60：1-2，启示录14：13，帖撒罗尼迦前书4：15-18，
诗篇23]
——男高音，女中音领唱，合唱
Hallelujah! 主啊！愿永远的光照耀他们，在宁静高天传出喜讯：那在主里死的人有福了，他们息了地上一切劳苦，工作的果效随着他们。愿永远的光照耀他们，在崇高天庭突有角声，主必亲自降临，角声中有天使长的声音，那在基督里死了的人必先复活，还在地上存留的人必被提到云里，在空中与主相遇，主必永远同在。愿永远的光照耀他们，永远！永远！
《诗篇23》：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。Amen.
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VII. 永远照耀Lux Aeterna [以赛亚书60：1-2，启示录14：13，帖撒罗尼迦前书4：15-18，
诗篇23]
——男高音，女中音领唱，合唱
Hallelujah! 主啊！愿永远的光照耀他们，在宁静高天传出喜讯：那在主里死的人有福了，他们息了地上一切劳苦，工作的果效随着他们。愿永远的光照耀他们，在崇高天庭突有角声，主必亲自降临，角声中有天使长的声音，那在基督里死了的人必先复活，还在地上存留的人必被提到云里，在空中与主相遇，主必永远同在。愿永远的光照耀他们，永远！永远！
《诗篇23》：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。Amen.
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2007年10月7日星期日
CD: 发单张 · 中年 · 80楼
这标题有点那个，换个好记点，就叫“中年祭”吧。
上周六，教会组织发单张，为下周范老师在剑桥的福音讲座做宣传。来了有十几人。老专家因肩负教育下一代重任，只好选派出比较有亲和力的领导作为代表，象征性地参与一下。
晚上打球，问JZ大哥：发得怎样？JZ说：我去了超市，发出去一些。年轻人一般都高高兴兴接过单张，中年人多数兴趣不大，不少人摆摆手就走开。我对JZ说：是啊，他们太忙，时间不够用，可以理解。
我和JZ一样，都已是人到中年。
回到家，好几天都在琢磨中年人这个事情。中年人是什么人？
他们自然是社会的中坚，各业的主力，家庭的台柱。他们上顾老人，下护儿女，数不清的责任，操不完的心。大多数人，事业或多或少有些根基，经济马马虎虎有点实力。不愁吃穿，不缺事做，他们还有需要、有心情、有时间去对一些并不迫在眉睫的事情感兴趣吗？
曾经有一段时问，我和SX每天坐火车去London上班。车上常见到一年龄相彷的中国人，显然也是去 London上班。我们从没有机会与他交谈。之所以会注意到他，全因为他的表情给我们印象深刻。他从来都神色沉重，满脸愁云，从未见到一丝笑容。彷佛替全人类担负起全部的苦难。我背地里叫他“苦大仇深”。每想起他，我就会说：做人真够累的！
JZ大哥喜欢看于丹的庄子心得。看完后借给我们看。我看下来，还行。但也不像主流媒体吹的那么好，不少“心得”属老生常谈，有些又似是而非。可是，前几天有一讲，她讲了一故事，我听后，愣了半天。
说有兄弟二人，住八十楼。有一天，晚上电梯仃开。兄弟俩早上出门去，没注意看通知。深夜，背着大包小包行李回家，才发现电梯不开。得，爬楼梯吧。开始脚力好，很快到二十楼。这时，有点累，行李发沉。于是决定，把行李放下来，存在二十楼，等明早再下来取。二人卸去包袱，一身轻松，一路来到四十楼。这时觉很疲劳，累！兄弟俩开始互相埋怨：“你早上干吗不看看有沒通知？” “我是没看，你不也没看吗？”“我看了，可给你一催，给忘了。” … .. 一路吵吵闹闹，来到六十楼。累得不行，没劲吵了。俩人于是互相搀扶着，继续走，最后终于来到八十楼。兄弟两人站在家门口，松口气，互相看一眼，这时想起一件事；钥匙，忘了。留在二十楼那行李包里头了。
这故事，它其实讲的是人的一生。只要把八十楼换成八十岁了就可以了。年轻时，有抱负，理想远大，重重的行囊里，装着多少未实现的梦想。20多岁，开始走入社会，多少不切实际的理想，先放下吧。想，等到我有了一些物质的基础，再来追求我的那些理想吧。到了40来岁，人到中年，往往是付出多、收获少，身上累、心里急，难免会觉得社会对自已不公，于是吵吵闹闹。到了60岁，开始珍惜所剩不多的晚年时光，想安安静静地过。走着走着，就来到人生的终点，80来岁，一想，最重要的，最值得带着，那Key，早已经抛弃了。那个从前，是回不去了。几十级的楼梯，就这样白爬了？
尼采说过：人的一生，就是一场悲剧。说得好！但，我看，也不尽然。无忧少年时，火热青春期，我们其实，也曾经有过美好。真正的悲剧，始自中年！看看周围一张张疲倦的脸，想想自已碌碌半生，我心中对中年人、对自已，充满了无限的悲悯之情。真正是悲从中来，恨不得放声大哭。
我少年时的理想，青年时的梦！我的激情，我的追求，我那欲穷天地奥柲的好奇心，那匡时济世的抱负，我前方无尽的希望，难道就这样悄无声息地，抛弃了我，留在那关山阻隔、时空不再、永远回不去的“二十楼”了吗？
“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！… … 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。”
上周六，教会组织发单张，为下周范老师在剑桥的福音讲座做宣传。来了有十几人。老专家因肩负教育下一代重任，只好选派出比较有亲和力的领导作为代表，象征性地参与一下。
晚上打球，问JZ大哥：发得怎样？JZ说：我去了超市，发出去一些。年轻人一般都高高兴兴接过单张，中年人多数兴趣不大，不少人摆摆手就走开。我对JZ说：是啊，他们太忙，时间不够用，可以理解。
我和JZ一样，都已是人到中年。
回到家，好几天都在琢磨中年人这个事情。中年人是什么人？
他们自然是社会的中坚，各业的主力，家庭的台柱。他们上顾老人，下护儿女，数不清的责任，操不完的心。大多数人，事业或多或少有些根基，经济马马虎虎有点实力。不愁吃穿，不缺事做，他们还有需要、有心情、有时间去对一些并不迫在眉睫的事情感兴趣吗？
曾经有一段时问，我和SX每天坐火车去London上班。车上常见到一年龄相彷的中国人，显然也是去 London上班。我们从没有机会与他交谈。之所以会注意到他，全因为他的表情给我们印象深刻。他从来都神色沉重，满脸愁云，从未见到一丝笑容。彷佛替全人类担负起全部的苦难。我背地里叫他“苦大仇深”。每想起他，我就会说：做人真够累的！
JZ大哥喜欢看于丹的庄子心得。看完后借给我们看。我看下来，还行。但也不像主流媒体吹的那么好，不少“心得”属老生常谈，有些又似是而非。可是，前几天有一讲，她讲了一故事，我听后，愣了半天。
说有兄弟二人，住八十楼。有一天，晚上电梯仃开。兄弟俩早上出门去，没注意看通知。深夜，背着大包小包行李回家，才发现电梯不开。得，爬楼梯吧。开始脚力好，很快到二十楼。这时，有点累，行李发沉。于是决定，把行李放下来，存在二十楼，等明早再下来取。二人卸去包袱，一身轻松，一路来到四十楼。这时觉很疲劳，累！兄弟俩开始互相埋怨：“你早上干吗不看看有沒通知？” “我是没看，你不也没看吗？”“我看了，可给你一催，给忘了。” … .. 一路吵吵闹闹，来到六十楼。累得不行，没劲吵了。俩人于是互相搀扶着，继续走，最后终于来到八十楼。兄弟两人站在家门口，松口气，互相看一眼，这时想起一件事；钥匙，忘了。留在二十楼那行李包里头了。
这故事，它其实讲的是人的一生。只要把八十楼换成八十岁了就可以了。年轻时，有抱负，理想远大，重重的行囊里，装着多少未实现的梦想。20多岁，开始走入社会，多少不切实际的理想，先放下吧。想，等到我有了一些物质的基础，再来追求我的那些理想吧。到了40来岁，人到中年，往往是付出多、收获少，身上累、心里急，难免会觉得社会对自已不公，于是吵吵闹闹。到了60岁，开始珍惜所剩不多的晚年时光，想安安静静地过。走着走着，就来到人生的终点，80来岁，一想，最重要的，最值得带着，那Key，早已经抛弃了。那个从前，是回不去了。几十级的楼梯，就这样白爬了？
尼采说过：人的一生，就是一场悲剧。说得好！但，我看，也不尽然。无忧少年时，火热青春期，我们其实，也曾经有过美好。真正的悲剧，始自中年！看看周围一张张疲倦的脸，想想自已碌碌半生，我心中对中年人、对自已，充满了无限的悲悯之情。真正是悲从中来，恨不得放声大哭。
我少年时的理想，青年时的梦！我的激情，我的追求，我那欲穷天地奥柲的好奇心，那匡时济世的抱负，我前方无尽的希望，难道就这样悄无声息地，抛弃了我，留在那关山阻隔、时空不再、永远回不去的“二十楼”了吗？
“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！… … 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。”
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