2008年2月17日星期日
晓虹：手术纪实
手术纪实
二千零八年二月十五日星期五，一个很普通的日子。可对于我来说却是非凡的一天，是我通鼻泪管的手术日。 平常说起来也就一小手术，一带而过，不会放在心上。可当我亲身经历过后，原来还真有点儿心里话要说说。嘿，所谓的心里话，不过就是一些亲身的感受而已, 说来和大家分享分享。也许是我人到中年，有些唠叨吧。
早晨7.30AM， 丈夫就陪我到了医院， 等着注册。可偏偏护士小姐很忙，只好等在那里。一等一个小时就这样过去了， 才有人来打理我们， 算是登记了吧。并把信件交给他们，信上说的名字是Mr S A Woodruff, 和我出诊时的主刀医生MR Rene不是一个人。心理直嘀咕，嘿，这个人是谁？怎么给换了？他的水平如何？正想着，一位高高瘦瘦的中年英国医生就站在我的面前，很礼貌的说，你是Mrs Zhao？ 我说Yes, I am。于是就把手术的情况简单的介绍一下，原来我的手术是通过鼻腔，把鼻泪管划开，再放一个微型塑料管连到眼角，在里面以起到保护通道的作用， 几个星期后就可以把塑料管取出，并告诉我是全麻。此刻我知道，眼前的这位就是我的主刀医生Mr Woodruff. 看着他温和，友善和自信的表情，以及款款道来的有条不乱的思路，心里放心了一大截。 Okey， 心想全麻更好，我就不用那末遭罪了。 可医生又提到如果鼻孔太小，不能成功的进行手术时，就会改变手术方式，在鼻子外面切一小口继续进行。如果我同意，就要签字。否则就有可能白白的打一次麻药，白白的遭一次罪。这可怎么好？我并不想在我这张还不是很老的脸上留下一个伤疤，可不同意又能怎样。于是，心一横。作罢，只要身体好才是重要的，感谢上帝一直陪伴着我 心理很是平安。
接下来就是验血，心电图，血压等。一切正常，才被带进病房，才有了一个真正属于我的空间，也让我一种归属感。我是第三个手术者，被排到12-1.00之间。可是护士来推我进手术室时已经是1.20PM。 真是感谢主，平常最容易紧张的我，连学开车都抖得不行。记得很多年前，生我儿子时，因为是刨腹产，我躺在手术台上时，由于过度的紧张，全身皮肤都是紫色的。可我今天居然能坦然地面对着一路被推进手术室的全部过程，心中还想起一位朋友的诗‘叶飞红散铁骨在，含笑待春燕’的感人词句。有主的同在， 什么困难都不畏惧，心中充满了平安和喜乐。面对走廊里一张张朝着我张望的面孔，我以微笑而回之。我躺在床上，被推过几个走廊，又推进电梯，最后来到手术室的区域，经过一道道自动打开的大门，我被停在了手术室的外间房内，于是麻醉师就开始给我打针，先点些盐水补充我的身体匮缺。这时，里面手术间的主刀医生走出来， 问我手术前还有什么问题吗？ 我说，没有，一切就交给你了。他们都离开房间，只有一位护士在陪伴我。隔着门窗，我看到医生和麻醉师在严肃的谈着什么，也不知道发生什么事情。 只是过了一会，医生再次来到我的床前说，bad news and good news. 有两套手术器材，一套被用过，而另一套为我准备的，因为包装出现漏孔，不能使用。我问，那什么是good news 哪？医生回答说，就是还可以等第一套器材消毒后，手术还可以继续进行。而消毒室通知他们的时间是3.00pm. 但是医生和护士都不很确定3.00pm是否能准时进行。要是器材迟迟不来，而明天又是周末，不会有手术的， 后果不堪设想。于是我被再次推回到病房，心理有些七上八下的。想说主啊，你到底要我经历什么哪？到底要磨练我什么哪？ 丈夫很惊诧怎么这么快就结束了？说明缘由，他才明白。只好躺在床上继续等， 那时已经是1.45pm, 我已经20小时没吃东西了，连水都不能喝， 身体很虚弱。这时心里只有祷告，祈求上帝的恩典降临。感谢主，奇迹终于出现了，主爱的大手从来没有离开过我。2.45pm ，还不到3.00pm护士就来送我再次去手术室了。
经过麻醉师的一番用药，我已经失去了知觉。完全不知道手术的全部过程。直到一位医生唤我的名字，Mrs Zhao, deeply breath for me please. 朦胧中，我仿佛看到了一间大房子，一位男医生站在我的身旁， 不停的呼唤我的名字。还有很多其他的病人也在那间房子内， 又仿佛听到一位女病人凄惨的哀叫声。我想我是在哪里？手术是否作完？下意识的摸摸我的鼻子外面，好像没有刀口，心里不免有几分得意。想要说什么，可就是说不出。想要伸手去抓丈夫的手，可什么也抓不到。那位医生还在叫我的名字，并用湿毛巾擦我干裂的嘴。 Mrs zhao, deeply breath please. I did every time he asked. 好像是在用潜意识去回应。后来我被送回到病房，那时才知道手术很成功，是从鼻腔内作的。 免去了我有损美容的后顾之忧。回来后才知道，那时已经是7.20pm了。我在恢复室的时间很长，因为麻药在我身上的作用太大了，恢复的时间要长过其他人。那时，我还是有些半昏迷状态，麻药还在我身上继续作工。又没吃东西，身体非常虚弱，Very sick. 只能喝一点水。回家的希望是破灭了，只好留在医院里。昏昏沉沉，一夜就过去了。好像经历了一次生与死的试验和挑战。后来就是医生的嘱托和如何用消炎药等，然后丈夫来接我回家， 那时已是2月16日的上午了。
在手术后，医生说鼻子会时常出血，也会有疼痛的感觉， 都属正常现象。可是，感谢赞美主，我完全没有痛的症状，护士几次问我要不要止痛药，我都不需要。而且鼻子也只是出过一次血。虽然经历了一次磨难，但也经历了神的同在和爱。心中还是有很多感慨和欣慰。在家休养的这两天，趁着记忆犹新，把它写下来。也可作为我人生经历的写照吧。 虽然是一个小手术，但却是我人生中第一次。但愿也能与人共勉。最后，我想说的是感谢赞美主，感谢他的看顾，引领，保守和爱。感谢兄弟姊妹的关心和祷告，也感谢我丈夫无微不至的照顾和陪伴，哈利路亚！
潇宵于17日完笔
2008年2月14日星期四
2008年2月13日星期三
CD：祝你生日快乐！
孩子，你三岁了！
上礼拜天在你的生日Party上，大家为你祝福，为你欢喜。你也很开心吗？
有一位大叔 —— 记得年轻人都叫他“老专家”，客串做Before-Dinner Speaker，深情地回忆起你从十月怀胎、呱呱坠地、呀呀儿语、跚跚学步、一直到如今初长成的件件往事。大叔讲得蛮不错，大家听得入了神呢。
现在拿起笔来，还依稀记得当时讲的一些内容。
这些个往事，大叔把它归纳成十个问题，学着古代哲人对话的形式，与听众互动、问答。
1。 由于来自圣灵的感动，于是产生了要有你的念头。这个 vision 让剑桥一些信主的弟兄姐妹聚集起来，商量为你的诞生做准备。这第一次的会议，是在什么时间、地点召开的呢？
2。经过一段时间的探讨、争论，大家有热情、也有顾虑。于是向神恒切祷告。这第一次为期一周的禁食祷告发生在什么时候？
3。你还没有出生，可大家为了准备你的到来，开始尝试你到来之后的生活：内容之一就是主日崇拜。从大约每月一次，再过渡到每个主日。这第一次的主日崇拜是什么时候？
4。你终于诞生了！作为一个标志，大家开始用你的名义聚集，每个主日都在一起敬拜神，至今不断。我们是在哪一天、在哪里开始我们的定期主日崇拜的呢？
5。你见证了我们的第一次圣餐、还有第一次的洗礼，是什么时候？
6。三年来你经历了几次洗礼、共有多少人受洗归入主的名下？
7。你出生至今，有过几个家、什么时候搬到现在这个家的？
8。这三年里你见证了很多场大型的布道会：有些是外来讲员的精彩讲座、谈心；有些是音乐会、演出。规模最大、人数最多的是哪一场呢？
9。你知道的，每一年里我们有一个主题，作为我们个人灵修、集体活动所追求的一个目标。去年的主题还记得吗、还有前年的、今年呢？
10。三年之中，有不少可爱的弟兄、姐妹们和你一起度过一段美好的时光后，离开你到了其他地方，去学习、工作、生活，继续他们的人生、她们的灵命成长历程。这些弟兄姐妹们分布在多少个国家和地区呢？
孩子，你的诞生，是圣灵结的果子；你的成长，是神大能的扶持，是主大爱的浇灌。
愿荣耀归于天上的父，愿平安归于和你一同成长的人。
愿你平安、愿你刚强、愿你如鹰展翅上腾。
愿你，每日与主同行。
噢，你的名字：CCSCC。
CD, Feb 2008，剑桥
上礼拜天在你的生日Party上，大家为你祝福，为你欢喜。你也很开心吗？
有一位大叔 —— 记得年轻人都叫他“老专家”，客串做Before-Dinner Speaker，深情地回忆起你从十月怀胎、呱呱坠地、呀呀儿语、跚跚学步、一直到如今初长成的件件往事。大叔讲得蛮不错，大家听得入了神呢。
现在拿起笔来，还依稀记得当时讲的一些内容。
这些个往事，大叔把它归纳成十个问题，学着古代哲人对话的形式，与听众互动、问答。
1。 由于来自圣灵的感动，于是产生了要有你的念头。这个 vision 让剑桥一些信主的弟兄姐妹聚集起来，商量为你的诞生做准备。这第一次的会议，是在什么时间、地点召开的呢？
2。经过一段时间的探讨、争论，大家有热情、也有顾虑。于是向神恒切祷告。这第一次为期一周的禁食祷告发生在什么时候？
3。你还没有出生，可大家为了准备你的到来，开始尝试你到来之后的生活：内容之一就是主日崇拜。从大约每月一次，再过渡到每个主日。这第一次的主日崇拜是什么时候？
4。你终于诞生了！作为一个标志，大家开始用你的名义聚集，每个主日都在一起敬拜神，至今不断。我们是在哪一天、在哪里开始我们的定期主日崇拜的呢？
5。你见证了我们的第一次圣餐、还有第一次的洗礼，是什么时候？
6。三年来你经历了几次洗礼、共有多少人受洗归入主的名下？
7。你出生至今，有过几个家、什么时候搬到现在这个家的？
8。这三年里你见证了很多场大型的布道会：有些是外来讲员的精彩讲座、谈心；有些是音乐会、演出。规模最大、人数最多的是哪一场呢？
9。你知道的，每一年里我们有一个主题，作为我们个人灵修、集体活动所追求的一个目标。去年的主题还记得吗、还有前年的、今年呢？
10。三年之中，有不少可爱的弟兄、姐妹们和你一起度过一段美好的时光后，离开你到了其他地方，去学习、工作、生活，继续他们的人生、她们的灵命成长历程。这些弟兄姐妹们分布在多少个国家和地区呢？
孩子，你的诞生，是圣灵结的果子；你的成长，是神大能的扶持，是主大爱的浇灌。
愿荣耀归于天上的父，愿平安归于和你一同成长的人。
愿你平安、愿你刚强、愿你如鹰展翅上腾。
愿你，每日与主同行。
噢，你的名字：CCSCC。
CD, Feb 2008，剑桥
2008年2月12日星期二
CD: What to expect, and do ...
I was reading on the train the short book "Crash Course on Church History" by Christopher Catherwood. It is both a very entertaining and insightful book.
I read the following.
William Carey, sometimes known as the "father of modern missions", was one of the most famous missionaries in the 18th-19th centuries. His life-work was mainly in India (very much like James Hudson Taylor in China and David Livingstone in Africa). From the book I learnt his most famous quotation:
“Expect great things from God; attempt great things for God.”
This is very refreshing, uplifting and enlightening! This summarises the attitude of many great missionaries, and as I see it, should be the attitude of Christians as well. It also, to me at least, provides a perfect answer to CD's question to Pastor Li 李顺长牧师 at the end of last year. Perhaps it answers JZ’s earlier questions as well?
I am sharing this with those who are facing particular, new challenges right now, as many of us are in these days.
Another heart-warming passage I read from the book is the Prayer of St Francis of Assisi by Francis (1181-1226), one of the giants of Western Christianity in the Middle Ages and founder of the Franciscan Order.
Lord, make me an instrument of your peace,
Where there is hatred, let me sow love;
where there is injury, pardon;
where there is doubt, faith;
where there is despair, hope;
where there is darkness, light;
where there is sadness, joy;
O Divine Master, grant that I may not so much seek
to be consoled as to console;
to be understood as to understand;
to be loved as to love.
For it is in giving that we receive;
it is in pardoning that we are pardoned;
and it is in dying that we are born to eternal life.
Have a good day. CD
I read the following.
William Carey, sometimes known as the "father of modern missions", was one of the most famous missionaries in the 18th-19th centuries. His life-work was mainly in India (very much like James Hudson Taylor in China and David Livingstone in Africa). From the book I learnt his most famous quotation:
“Expect great things from God; attempt great things for God.”
This is very refreshing, uplifting and enlightening! This summarises the attitude of many great missionaries, and as I see it, should be the attitude of Christians as well. It also, to me at least, provides a perfect answer to CD's question to Pastor Li 李顺长牧师 at the end of last year. Perhaps it answers JZ’s earlier questions as well?
I am sharing this with those who are facing particular, new challenges right now, as many of us are in these days.
Another heart-warming passage I read from the book is the Prayer of St Francis of Assisi by Francis (1181-1226), one of the giants of Western Christianity in the Middle Ages and founder of the Franciscan Order.
Lord, make me an instrument of your peace,
Where there is hatred, let me sow love;
where there is injury, pardon;
where there is doubt, faith;
where there is despair, hope;
where there is darkness, light;
where there is sadness, joy;
O Divine Master, grant that I may not so much seek
to be consoled as to console;
to be understood as to understand;
to be loved as to love.
For it is in giving that we receive;
it is in pardoning that we are pardoned;
and it is in dying that we are born to eternal life.
Have a good day. CD
2008年2月1日星期五
何和平: 论“超越”关系
没有神话，只有人可理解的逻辑和人不可求证的事实。
在神学和哲学中我们常说到“超越”关系。比如神的作为超越大自然，造者超越受造者，神的意念超越人的意念，神的话语超越科学，爱因斯坦时空超越牛顿时空，等等。笔者在此想比较精确地阐明超越的真正意义：“超越”的数理逻辑意义。以便我们无论在神学、哲学或科学领域中用到“超越”时都指向同一个概念。否则，“超越”这个词常常被误会与神话或科学幻想有关。
在集合论中任两个非空集合A，B有以下几种可能关系：
A，B不相交。指A，B中没有共同成员。数学表示为：A∩B = Φ。
A，B相交。指A，B中有共同成员。数学表示为：A∩B ≠Φ。
有共同成员后：
A子集于B。指A的成员全在B中。数学表示为：A⊆B。
B子集于A。记为：B⊆A。
A，B全等。指A，B的成员全同。数学：A = B或（A⊆B 且 B⊆A）。
A真子集于B。指A的成员全在B中且B有成员不在A中。记为：A⊂B。
B真子集于A。记为：B⊂A。
下面用文氏图说明两个任意非空集合的所有可能关系：
图中三行表示任意非空集合A，B不同大小情况。第一行A，B成员数目相同。第二行A成员数目小于B成员数目。第三行A集大于B集。图中三列表示这任意非空集合A，B的相交情况。第一列不相交。第二列相交，有共同成员。第三列不仅相交而且有子集关系。其中第一行是A，B全等。第二行是A真子集于B。第三行是B真子集于A，记为：B⊂A。如下图：
上图表明B的成员全在A中，但A的成员却不全在B中。B⊂A成立，但A⊂B不成立。这个“真子集关系”就是我们在神学、哲学和科学中的“被超越”关系。我们读B⊂A，为“B真子集于A”，或“B被A超越”。注意⊂与 < 有类似的方向与开口关系。把方向转过来⊃就成为“超越”关系。A⊃B 指 A超越B。
我们说：神超越大自然，造者超越受造者，神的意念超越人的意念，神的话语超越科学，爱因斯坦时空超越牛顿时空；就是说：神⊃大自然，造者⊃受造者，神的意念⊃人的意念，神的话语⊃科学，爱因斯坦时空⊃牛顿时空。
“爱因斯坦时空⊃牛顿时空”指牛顿时空只是爱因斯坦时空的一个低速特例。而牛顿时空不能完全描述爱因斯坦时空。
“神的意念⊃人的意念”，在圣经中有极好的注解。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”（以赛亚55:8）。因此神让我们用天高过地为例举一反三。“天超越地”=“天⊃地”=“地是天的真子集”。也就是说地所具有的一切只是天的一部分。地上的一切规律，一切成员，都被天包含。而天上有些东西地上却没有。天上有些规律地上也没法认知。伸延到原命题，“人的意念是神意念的真子集”。换句话说，人的意念神全知，但神的意念人并不能全知。这里强调一下，“超越”或“⊃”关系指得不是“超过部分”。“超过部分”在集合论中用“差”表达。例如，C = A – B是指由在A中但不在B中的成员组成的集合C。
“造者⊃受造者”从设计创造认知控制等意念有关角度说明二者的超越关系。“造者超越受造者”从常识上逻辑上不难接受，因为造者定义了受造者的一切。但这关系却不能被科学完全证明，它只是一个信仰，一个非常合逻辑的信仰。因为这个律不光包括“人与自然物”，还包括“神与人，神与自然”。如果神是总造者，人是被神造并具有神样式的小造者，自然物是没有太多创造力的受造者，则“造者⊃受造者”可被扩展为：
“神⊃人”并且“人⊃自然物”，因而 “神⊃人⊃自然物”。
也就是说，从意念角度看，“神超越人”，“人超越自然物”，“神超越人超越自然物”。其中“人⊃自然物”这个关系是一个假定，根据圣经中“只有人具神的灵”而来。如下图：
以上就是神学、哲学、科学中超越关系的精确定义。“神⊃人⊃自然物”是个理想化简单化的神学模型，也是基督信仰的出发点与最基本前提。圣经创世记清清楚楚地描述了这个最重要的造者与被造模型，其中没有神话只有完备的逻辑和人不可能求证的事实。无论读者您信不信圣经信不信神，您需要确切知道的是，基督信仰和基督逻辑的全部大厦扎扎实实地建筑在“神⊃人⊃自然物”这个数理模型之上。没有神话，只有人可理解的逻辑和人不可求证的事实。
在神学和哲学中我们常说到“超越”关系。比如神的作为超越大自然，造者超越受造者，神的意念超越人的意念，神的话语超越科学，爱因斯坦时空超越牛顿时空，等等。笔者在此想比较精确地阐明超越的真正意义：“超越”的数理逻辑意义。以便我们无论在神学、哲学或科学领域中用到“超越”时都指向同一个概念。否则，“超越”这个词常常被误会与神话或科学幻想有关。
在集合论中任两个非空集合A，B有以下几种可能关系：
A，B不相交。指A，B中没有共同成员。数学表示为：A∩B = Φ。
A，B相交。指A，B中有共同成员。数学表示为：A∩B ≠Φ。
有共同成员后：
A子集于B。指A的成员全在B中。数学表示为：A⊆B。
B子集于A。记为：B⊆A。
A，B全等。指A，B的成员全同。数学：A = B或（A⊆B 且 B⊆A）。
A真子集于B。指A的成员全在B中且B有成员不在A中。记为：A⊂B。
B真子集于A。记为：B⊂A。
下面用文氏图说明两个任意非空集合的所有可能关系：
图中三行表示任意非空集合A，B不同大小情况。第一行A，B成员数目相同。第二行A成员数目小于B成员数目。第三行A集大于B集。图中三列表示这任意非空集合A，B的相交情况。第一列不相交。第二列相交，有共同成员。第三列不仅相交而且有子集关系。其中第一行是A，B全等。第二行是A真子集于B。第三行是B真子集于A，记为：B⊂A。如下图：
上图表明B的成员全在A中，但A的成员却不全在B中。B⊂A成立，但A⊂B不成立。这个“真子集关系”就是我们在神学、哲学和科学中的“被超越”关系。我们读B⊂A，为“B真子集于A”，或“B被A超越”。注意⊂与 < 有类似的方向与开口关系。把方向转过来⊃就成为“超越”关系。A⊃B 指 A超越B。
我们说：神超越大自然，造者超越受造者，神的意念超越人的意念，神的话语超越科学，爱因斯坦时空超越牛顿时空；就是说：神⊃大自然，造者⊃受造者，神的意念⊃人的意念，神的话语⊃科学，爱因斯坦时空⊃牛顿时空。
“爱因斯坦时空⊃牛顿时空”指牛顿时空只是爱因斯坦时空的一个低速特例。而牛顿时空不能完全描述爱因斯坦时空。
“神的意念⊃人的意念”，在圣经中有极好的注解。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”（以赛亚55:8）。因此神让我们用天高过地为例举一反三。“天超越地”=“天⊃地”=“地是天的真子集”。也就是说地所具有的一切只是天的一部分。地上的一切规律，一切成员，都被天包含。而天上有些东西地上却没有。天上有些规律地上也没法认知。伸延到原命题，“人的意念是神意念的真子集”。换句话说，人的意念神全知，但神的意念人并不能全知。这里强调一下，“超越”或“⊃”关系指得不是“超过部分”。“超过部分”在集合论中用“差”表达。例如，C = A – B是指由在A中但不在B中的成员组成的集合C。
“造者⊃受造者”从设计创造认知控制等意念有关角度说明二者的超越关系。“造者超越受造者”从常识上逻辑上不难接受，因为造者定义了受造者的一切。但这关系却不能被科学完全证明，它只是一个信仰，一个非常合逻辑的信仰。因为这个律不光包括“人与自然物”，还包括“神与人，神与自然”。如果神是总造者，人是被神造并具有神样式的小造者，自然物是没有太多创造力的受造者，则“造者⊃受造者”可被扩展为：
“神⊃人”并且“人⊃自然物”，因而 “神⊃人⊃自然物”。
也就是说，从意念角度看，“神超越人”，“人超越自然物”，“神超越人超越自然物”。其中“人⊃自然物”这个关系是一个假定，根据圣经中“只有人具神的灵”而来。如下图：
以上就是神学、哲学、科学中超越关系的精确定义。“神⊃人⊃自然物”是个理想化简单化的神学模型，也是基督信仰的出发点与最基本前提。圣经创世记清清楚楚地描述了这个最重要的造者与被造模型，其中没有神话只有完备的逻辑和人不可能求证的事实。无论读者您信不信圣经信不信神，您需要确切知道的是，基督信仰和基督逻辑的全部大厦扎扎实实地建筑在“神⊃人⊃自然物”这个数理模型之上。没有神话，只有人可理解的逻辑和人不可求证的事实。
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