何和平 剑桥 2011-7-3
让我们做个祈祷。我们在天上的父，我们聆听你的话、体会你的旨意、照你的样子做人与行事。我们求你教我们、给我们智慧和力量，让我们能成为你所希望我们成为的样式。祈祷，奉主耶稣的名！阿门。
圣经“相爱”的教导
用网络查了一下“相爱”在中文全圣经的出现共22次。3次在旧约，其中“吃素菜、彼此相爱、强如吃肥牛、彼此相恨。”（箴言15.17）其余19次都在新约。其中耶稣在约翰福音4次命令和嘱咐都是“彼此相爱”。保罗在罗马书和帖撒罗尼迦前后书5次提出神的教训“相爱”与“彼此相爱”。希伯来书说“务存兄弟相爱的心”。彼得在彼得前书3次强调“最要紧的是彼此切实相爱”、“相爱如弟兄”。约翰在约翰一二书7次强调我们从起初所受的命令“彼此相爱”。
我们知道，耶稣是教会之首，使徒是教会的磐石也是教会之根。他们的教导都是“彼此相爱”。可见这个教导对教会和我们信徒的分量，也说明基督信仰从头到脚的精髓：彼此相爱。
今天我们要进一步理解神对信徒“彼此相爱”的命令，并进一步明白在基督信仰和我们信徒心目中该命令的位置。换句话，神把信徒“彼此相爱”这条命令提得多高，我们信徒就要看得多高，不要误解神的旨意。
最后晚餐上的新命令
在最后的晚餐上，耶稣给每个门徒包括给犹大亲自洗脚，并且还对彼得要求耶稣洗头洗手的发挥做了更正：你们是干净的，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身都干净了。然后耶稣嘱咐门徒，我给你们做了榜样，你们也当彼此洗脚。并说，我所做的你们明白吗？晚餐结束，当撒旦后裔犹大离开耶稣和门徒去报信卖主后，耶稣对门徒们讲：“我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13.34)。
约两千年后的今天，我们能进一步明白这条命令吗？为什么耶稣说这是一条新命令？为什么耶稣在犹大离开以后再说？新命令的涵义是什么？为什么耶稣要给信徒这样一条新命令？新命令与旧命令并与大使命的关系是什么？
这里提醒一下，约翰福音13章31节从犹大离开后，到17章26节耶稣被捕前，是耶稣对自己拣选的真门徒真朋友最重要的内部谈话。其他福音书没有记载这些谈话，只有约翰福音作者，耶稣最喜悦的门徒约翰在九十高龄时，靠圣灵默示和回忆，记下这些极其重要的教导。这些话是神教导中的教导、道理中的道理、精华中的精华、感情中的感情。建议我们信徒反复阅读和仔细理解耶稣在这里的每一条教导，吃透每句话的精神。尤其是耶稣强调的“新命令”。
命令
我曾是个军人。在世俗军队里每个合格的军人都熟悉什么是“命令”。在英文翻译中，有两个词“new law”和“new commandment”对应这个“命令”。但中文的翻译更传神：“命令”，“舍命”而执行的“令”。一个士兵要以自己的命来执行的令，不惜舍命，不惜任何代价，也不作进一步解释，更不要求彻底明白后再执行。命令，正所谓“理解的要执行，不理解的也要执行，执行中加深理解”，也就是命令执行本身和执行结果就是解释的过程。这是一个合格军人的起码标准。当我们的统帅耶稣用“命令”这个词来强调他的旨意，作为神的士兵我们没有任何条件可讲，只有坚决执行，不惜一切代价，不惜舍命，拼了！实施彼此相爱。
但我们基督徒不是瞎拼。因为我们不靠自己，也不靠拼自己的命。我们有造物主实实在在的帮助，我们求神给加力加智慧、在执行中求神使我们加深感情加强爱心、在执行中求神让我们看到结果感到福气、在执行命令中求万王之王给我们开门开路与我们同行。
所以，听到耶稣的这条命令，无论理解不理解，我们都要先硬着头皮去执行：彼此相爱，像神先爱我们一样，像耶稣先爱我们为我们献身一样。我们基督徒要不讲条件，先执行“彼此相爱”。信徒夫妻间、信徒兄弟姐妹间彼此去爱，不用等待对方反应，先爱起来再说。切勿要求或盼望对方先爱、先表达爱，对方快快响应爱、快快回报爱。耶稣的命令是不看回报、不图回报、靠着神先爱起来再说！注意，这是耶稣命令他的真信徒们必须做的事。不是所谓泛泛的博爱，也不是假惺惺的普天慈悲之爱。这个爱，要像耶稣先爱、始终爱并永恒爱我们一样的爱！
旧命令与新命令
在旧约中，神自隐。神以圣父耶和华之口颁布十条诫命，教以色列民以及全人类怎样做人。旧约律法是造人者给人定义的最起码最基本道德律、行为律。新约时代，神自显。神以显然的圣子耶稣肉身之口将十诫归结为动态的两条原理性命令：尽心尽意尽力爱神、并爱人如己。由这两大原则，并根据神的所有话语可以动态推出神的律法，从前、现在和今后的律例以及神的真正心意。由此意义说，新命令必仍由此“爱神爱人”的两大原则推出，但新命令的对象稍有不同。新命令的对象是严格意义上的真信徒，是耶稣认定的“你们是干净”的那些人，是已经被耶稣分别为圣的人，不包括卖主的犹大式人物。这也是耶稣选择假信徒犹大离开之后再宣告这条“你们要彼此相爱”命令的原因。所以，新命令是旧命令在主内兄弟姐妹之间的应用，是“爱神、爱人如己”在教会内部的应用，应用在神家里的所有人。
新命令内涵之一
“我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”。其中最重要的是“我怎样爱你们、你们也要怎样彼此相爱”。这一条把基督信仰“相爱”的定义点明：像耶稣爱门徒、爱教会、为教会献身、为门徒洗脚、耐心的等待和教导、为愿意悔改的罪人上十字架的那种“爱”、那种圣洁无私欲也无畏惧的爱。
耶稣说此话时，他明明确确知道自己明天就要去被钉死在十字架上。他也知道，他所有的门徒那时没有一个真正理解他的动机和使命，没有一个完全明白他的爱，也没有一个能始终警醒、能真正理解神的良苦用心。是的，我们罪人没有人不是在多多少少地误解耶稣、没有人不在误解耶稣的爱。我们人，由于罪而总在或多或少地误解着神。但，耶稣还是把那些愿意悔改并跟从他的罪人当做可以为之舍命的朋友，为了救这些朋友不永死而自愿上十字架。上十字架代表受冤枉、受不公正对待、受侮辱、受苦难、受疼痛直至肉身的彻底死亡。这就是基督表明的圣洁之爱、舍命之爱、舍己之爱、不基于对象回报的先爱、无条件的爱。
耶稣说：“你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的”。（约15.12）。这就是“彼此相爱”的基督信仰内涵：在需要时，为主内朋友和兄弟姐妹舍命、舍己、舍那些通常舍不得的东西。这是基督信仰最深刻最原始的本意：像基督爱我们一样，基督徒彼此也舍命相爱。
兄弟姐妹们，咱们前后左右互相看看，诸位主内夫妻们也互相看看，当神需要时或当对方需要时，我们能为对方舍命吗？能为对方舍己吗？能为对方舍那些通常舍不得的东西吗？能先爱对方而不指望对方的回报吗？能舍掉一些时间、金钱、智慧、温情、力量？若对方需要，舍掉一些自己的面子、荣耀、输赢、固执？
当Tatanic号沉没时，有一个所谓身价亿万的男性老基督徒放弃特批的救生艇位置，选择留在沉船上。他只说：我因此没有惭愧。而沉船上有一个牧师向人们大喊，让没受洗信主的人先上救生艇。这些人在用生命实践着耶稣“彼此相爱”的逻辑。我想，我们还有机会以后直接和他们聊聊当时的心态，认识他们。
然而，耶稣爱教会爱兄弟爱门徒不光是舍命，而且还要舍己、还要服事众兄弟姐妹、还要给弟兄们洗脚，还要忍受误解、忍受委屈、忍受亏欠，还要医治所有祈求者的伤痛，还要耐心地劝解门徒的误解，还要体贴众人之心，还要安慰与保守软弱之人的信心。兄弟姐妹们，咱们再前后左右看看，当对方或周围有弟兄姐妹或教会同工们伤心时、孤独时、有难处时、失意时、有病时、忧愁时等等，我们能真诚地给个安慰，给个手臂，搭个车，送杯水，挤点时间，出点力？如果对方是你我的亲姐妹弟兄呢？
新命令内涵之二
新命令还说，“你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”。耶稣这话的意思很明显，是说人们区别门徒是真是假的可见标准：正是那彼此相爱的心。一个基督徒是否真属耶稣，不看他是否振振有词、也不看他穿什么衣服、举什么旗帜、做什么过场、行什么宗教形式、能不能说方言，而主要看他有没有像耶稣那样对兄弟姐妹舍己相爱的心和行动。一个教会是否真属耶稣，也不看他们是否宗教气氛浓淡、宗教仪式整齐、人数多少、等等这些外在东西，更要看这个教会是否兄弟姐妹切实彼此相爱！约翰一4.7说：“爱是从神来的。凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神”。换句话，没爱心者，就没认识神，当然也不被神认。如果看到一个教会缺少全教会兄妹彼此真诚相爱时，我们说这个教会不健康，甚至不属耶稣。
耶稣这个命令的涵义是永恒的。那时，以色列选民的领导阶层撒都该人和法利赛人就不属耶稣也不属神的国，正因为他们打着圣经律法与神的旗号却不施行主内彼此相爱，更无兄弟姐妹彼此相爱之心。耶稣说他们是包着花的坟墓，就是说他们里面没有神的灵、没有神的爱、也没有圣洁的彼此爱心。
圣子耶稣这个新命令的涵义与圣父耶和华的旨意完全一致。耶和华说：“我喜爱怜恤、不喜爱祭祀”。人献祭是表明自己对神的爱心。人怜悯人表明自己对人的爱心。神喜悦人对人的真诚爱心胜于人向神表达爱，因为对人的爱心恰恰表明此人内心有来自神的爱。内心若无来自圣灵的爱，一个罪人不可能有那种圣洁的爱人之心，既不会真诚更不会长久。所以，“主内彼此相爱”与否是判断真假基督徒、真假基督教会、真假基督信仰的明明可见的果实式标准。耶稣说，区别好树坏树只要区别它们的果实。好树必结好果子，坏树必结坏果子。而多年不结果的所谓好树也要被修理，修理后仍不结果，拔出烧掉！所以，主内彼此相爱之心之行是真假基督信仰的校验标准。爱心不及格则不进神国！
名符其实与否的校验
校验或效验，这是所谓的科学态度和科学方法、理性态度和理性方法。人说说，不能轻信，要校验validation。你说万有引力是定律，有数学公式，那么就要校验，就要validation。你用实验或实际应用对这些公式校验，要拿得出实际数据证明。若前设条件和实际数据与公式预测合乎，则公式被证真，否则证伪。基督信仰比科学和理性要求更强的证据与逻辑，神具备比人更实际的校验要求、校验能力和校验方法。若一个人说他信仰基督、信仰三一神，怎么校验这个话呢？怎么validate这个信仰声明？耶稣给出方法：你说你信基督、信三一神、爱神，那么你要用你对人、对基督内兄弟姐妹的爱心证明。爱心必落实到行动，是可见的！
耶稣说：“你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了、你们不给我吃。渴了、你们不给我喝。我作客旅、你们不留我住。我赤身露体、你们不给我穿。我病了、我在监里、你们不来看顾我。……我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去”（太25.41）。所以，神要用你我对主内兄弟姐妹爱的心态和爱的行为，校验你我爱神之心的真伪。
约翰一书3.10说：“凡不行义的、就不属神。不爱弟兄的也是如此。”3.15说：“凡恨他弟兄的、就是杀人的。你们晓得凡杀人的、没有永生存在他里面。”3.16又说：“主为我们舍命、我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱神的心怎能存在他里面呢”。4.20又说：“人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。爱神的、也当爱弟兄、这是我们从神所受的命令”。圣经说得非常清楚，爱神的必爱弟兄、不爱主内弟兄的、爱神也必假！
近代史中教会的教训
这些事和情说说容易、做起来却相当困难。因为我们堕落后，人天生以及后天的意识习惯里并没有这层自然而然的主内圣洁相爱的特性。当我们没信耶稣、圣灵没入我们的灵时，我们少有这类体验。即便信了主，这类圣洁之爱仍然是我们所有信徒应常常见习的主要功课。
世界史中也大有教训。中世纪罗马教会的堕落应该使我们警醒。在马丁路德改革前，整个教会最高团体和最高领导者们就大大偏离主内弟兄彼此相爱的命令。他们假借神的名，四处掠夺权利和利益，使自己变成特权阶层，腐化堕落成撒旦的帮凶。十字军东征时期，他们甚至掠夺和残杀东正教的兄弟们，甚于穆斯林的攻占。这些号称的信徒真能进神的国吗？没门。马丁路德用九十多条罪状揭露的就是教会领袖们打着敬神的旗号却只为自己谋取世俗利益的实质！小心，彼此相爱之心的消失是基督教会变质的信号。相反，主内舍己相爱之心的成长是基督教会成长的可见标志。对基督徒个人同样，主内爱心的成长说明圣灵与我们人灵的合一程度。
彼此相爱，原是神赐人性的一部分。可惜，自从罪入人心，圣灵与人灵分离，人性丧失掉这种本能。
彼此相爱与原设计
在造物主造人时，人灵中有被神赋予的彼此相爱之灵。因为造物主本身就是彼此相爱的。耶稣说，“公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。因为创立世界以前、你已经爱我了”。（约17.24）。所以我们说彼此相爱最初就是从神本性和神的三一性中而来。神的三一性恰好表明神的彼此相爱特性。设想，若没有神的三一性，神怎么向人类表明自己的彼此相爱呢？所以，三一神不光向人类表明神是爱，而且还向人类表明了神完备的逻辑性、神完美的理性和神超越的智慧！
造完亚当，耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。然后，耶和华神用亚当的肋骨造了夏娃并领她到亚当跟前。这时，亚当夏娃无罪，亚当夏娃的灵与神的灵同在，因而亚当内心充满爱，他看着夏娃说：“这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的”。亚当不光知道夏娃来自何处、谁造的夏娃，而且懂得爱夏娃如同爱自己的骨中骨肉中肉，爱到二人成为一体。这就是人类最初的“彼此相爱”，是神对人性的原设计，是符合神心意的彼此相爱，也是神灵在人灵做主时的彼此相爱。亚当夏娃的彼此相爱中闪烁的是三一神对人无微不至的爱和无私的赐福。彼此相爱本身就是神赐给人类的大福。神为人设计的整个世界是一个基于爱的世界。人神相爱、人人相爱、人与物也相爱，一个完美和谐的爱的世界！
然而，当罪临到，人类堕落，人对造物主的“彼此相爱”的定义设计与认同就从根本上失落。
彼此相爱与罪
当人类吃了分别善恶果真心选择相信撒旦之后，神的话语兑现，神的灵与人灵在人心中分离。人类彼此相爱的灵性标准随后发生巨大的本质上的变化。由于人灵与神灵不再相合，人内心不再以神为中心，神的绝对标准和道德原则不再被人灵认同与接受，人人从此按自己的私欲随己意实行自己的相爱标准。原随神的灵住人内心的人神彼此相爱、人人彼此相爱、骨肉彼此相爱、兄弟彼此相爱、都随人以自己为中心而彻底变质，变成被罪捆绑与潜在的冷漠硬心。
当亚当与夏娃内心不再有共同的圣灵后，夫妻再无法同心同德同荣同辱，再也无法做到神原始定义的真诚无伪的彼此相爱。夫妻骨中骨肉中肉的一体关系变成了相互推卸责任。责任推给他人，成为全世界罪人的统一标志，一种特有心态。从创世看到今天，所有罪人都毫无例外,专注于别人的责任，专注于自己的无辜和正确。人神之爱断裂后，人人之爱也全面破裂，人与物之爱也随之毁灭，物与物关系也变成相吃的食品链，整个世界变成各个以自己为中心的战场。
然后第一对亲兄弟关系变成嫉妒、仇恨和凶杀。失去了神的温柔忍耐怜悯和爱在内心，暴躁易怒的哥哥该隐由于嫉妒而轻易地打杀自己的弟弟，并向神强词夺理。该隐五代后，又生拉麦。拉麦比他祖宗更胜，杀壮年人、害少年人，还得意洋洋宣称，谁杀拉麦，遭报七十七倍。直到挪亚前，这个世界已经凶残险恶到极点，凡有血气的人在地上都败坏了行为，地上充满了强暴。这些是圣经历史记载，我们看看现实，更是一脉相通、证据确凿。圣经可信！圣经的事实和道理都可信。
许多讲究所谓博爱的人对神用洪水灭世不以为然，他们不信人坏起来能有多坏！我们到伦敦塔参观一下那的刑具馆，看那些人类折磨人类的酷刑是怎样的聪明机巧残酷无情、甚于任何禽兽！人们针对人类最感疼痛的每个器官加以折磨。再读读我们华人老祖宗的书，那上面记载着我们中华文明发明的酷刑远远超过西洋鬼子、东洋鬼子。其中包括我们四川的小吃泡菜和酱肉坛子办法以及成为中国成语的“请君入瓮”酷刑，一种蒙古烧烤法。人心的残暴罄竹难书！世界的爱全面毁灭。特别是弟兄姐妹之间的彼此相爱也由于通常的私欲冲突而毁灭。
圣经记载了许多亲兄弟犯罪而相残事件。比如以扫和雅各亲兄弟彼此相嫉妒相恨差点火并。雅各的十个儿子嫉妒弟弟约瑟，几乎谋杀掉这个亲弟弟。大卫王与亲哥哥们的关系也不融洽，而大卫王的儿子们之间竟然杀个不停。圣经的事实与道理确凿可信！
我们中华名族更是有名的窝里斗民族。不用说古代，就看看现代的社会主义新中国。
阶级弟兄彼此相爱
我与人民共和国同步成长。我曾是共产党员，理论上讲究无产阶级的阶级感情。在战争时期因为有“共同的阶级利益”，一个人或许可以为战友为同志牺牲生命。比如董存瑞、黄继光、邱少云，为别人也为整体利益他们做到舍己牺牲。但这种基于世俗利益上的彼此舍己相爱事实上却不可能持久，因为世俗利益永远在变化，更因为人人有罪有私欲。私欲与私欲永远有冲突，只要条件成熟罪就要表达。
到了建设年代，好像大家都称同志了、都成阶级弟兄了，似乎更应该彼此相爱，但其实恰好开始各种各样新的利益冲突，阶级也总在变化。大到分房子、长工资、提级别、发奖金、等等实际利益，小到挤公共汽车、让座、请老人妇女先行等等。人上了公车与在公车下时的利益立即发生变化，私欲冲突，罪立即表达。所谓的阶级友爱、阶级感情、阶级弟兄关系中逐步露出人的罪恶本性，起初表达为人民内部矛盾、人们普遍的勾心斗角、人与人冲突不停并逐步上升到敌我矛盾。若有机会，尤其是政治机会，就会开始“人整人”，尽自己的能力和环境条件而向死里整人。罪性就像纸包的火，很快会烧到外面。阶级内和阶级外的人人斗争成为马列信仰社会的“其乐无穷”。谁乐？会整人的乐。挨整的乐不起来。所以，信仰马列、信仰唯物论、科学至上、信仰天赐人权弱肉强食，则“会整人者”必然青云直上！这是不容置疑的社会事实、历史反复证明的、铁一样的社会罪性定律。人间如真常有圣洁之爱、无私之爱，此爱只来自基督，是真基督信仰的必然外延。
罪恶，不能归结到一个人身上。也不光是一个国家、一个政党、一个社会、一个阶层、一个领袖的责任。整个社会主义阵营的阶级兄弟们在掌握政权获得利益后，尽都露出罪的本性：兄弟相残。打着无产阶级感情和解放全人类的幌子，干着一群人整另一群人的勾当，这是一切号称信仰马列主义国家的特别的红色标志：流自己兄弟的血。从苏联老大哥对自己人的残酷斗争与镇压，到中国特色文化大革命中绝大多数人整人、领袖整领袖、官整官、党整党、民整民、同志害同志、阶级兄弟姐妹算计阶级兄弟姐妹，不都是人罪性的大爆发、人心之恶的大爆炸，该隐式的嫉妒大爆发吗？从毛泽东先生往下数，有谁真在行公义正义呢？有谁实施神所要求的公义、怜悯、谦卑和彼此相爱呢？这些是我们这代人切切实实经历过的历史，正如圣经描述的事实一模一样！谁能否认圣经对人类罪症描述和对人类之罪论证的真实性、逻辑性和真理性呢？
看看今天的中国大陆，还有当年革命队伍中所谓的彼此相爱和阶级弟兄感情吗？不全是利益的较量、全是金钱、权力和各人私欲的较量吗？不正是圣经所描述的“凡有血气的人在地上都败坏了行为，地上充满了强暴”！那些强暴者不都和该隐与拉麦在心态上相差无几吗？相差什么呢？相差的是，我们现代罪人比该隐与拉麦更会假冒为善、更阴险毒辣、更理直气壮。
为什么要作为命令发布彼此相爱
由于罪，人凭自己根本做不到、也根本不懂什么彼此圣洁相爱。彼此不爱，是罪的最直接表达。因为圣洁之爱仅仅来自于神。当神的灵与人灵在人心内分离后，罪人们内心所剩的圣洁爱只是少许的天伦之爱，比如父爱母爱等。罪使圣洁之爱心越来越弱，大约以个人骨肉关系的距离的平方快速递降。我们如果假设母爱为最大之爱，子爱父母之爱次之，则夫妻之爱大幅下降，兄弟姐妹之爱又大幅下降，然后是朋友之爱，再后面就说不清了。若再乘上利益分离系数，爱的幅度下降得更快。
信徒好点吗？未必。同样因为罪和罪的惯性，信徒们要彼此圣洁相爱也非常困难。信徒凭自己固有的性情和旧意念不可能做到彼此舍己相爱，因为我们并不天生懂得神来的圣洁之爱！然而，我们这些决志的信徒在信仰和情感上已经有一个跳变：我们自愿做神的儿女，做神国合格的国民并愿意享受神和神应许的一切福，避开神所咒诅的一切祸，我们自愿靠神悔改我们自身的罪，回到神的圣洁中。神知道我们凭自己做不到圣洁与圣洁之爱，神知道得一清二楚，所以神赐给我们新的灵：圣灵，让我们靠圣灵重生。但神要我们明确先动起来的决心。因此，神以命令方式对已经决志的门徒说：“你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令”（约翰15.12）。这是神对信徒的严重要求：门徒者要彼此爱，暂时做不到也必须去做！先执行命令，先强制自己的情感与意念去爱，并在执行中不断求神帮助，在执行中加深爱心和理解，逐步靠神培养对主内兄弟姐妹的圣洁感情。
爱，是个情字！情，性情，感情，感性，并非理性，并非那么多哲理。那么神的命令在这起什么作用呢？神正命令我们，用对神的感情与信念制导并引出对神的家和神家内兄弟姐妹的感情。用对神的爱引导和加强对神家人和兄弟姐妹的感情。当我们把对主内兄弟姐妹的爱提到信神的高度，神自己就会来帮助我们的情感。情感，生命中的生命。换句话，我们信神，就要信神要我们彼此相爱的命令。我们相信神会处处帮我们，就要相信神定能帮我们彼此相爱。简言之，我们信徒能够用造物主来的灵性动力推动自己的感情与爱心。
用个比喻，任何有爱心的家长都希望自己所有的孩子们彼此相爱！有爱心的家长愿意为孩子们舍命，家长也当然会告诉所有听话的孩子，你们也要彼此舍己相爱！因为“家”这个概念已经被神定义成爱的窝、感情的归属处。更何况神的家，从头到尾都是为爱而生为爱而成。在神永恒的家里，我们神的儿女要享受神永恒的爱并要享受主内兄弟姐妹之间永恒的爱。神是爱。
因此我们信徒必须先下定决心尊令而行，去爱主内的兄弟姐妹，在执行中求耶稣、依靠圣灵、依靠神，不断练习、学习、实习彼此相爱，并且由近至远，从夫妻彼此相爱、父母孩子彼此相爱做起，从我自己做起，达到主内兄弟姐妹彼此相爱。没有神要求的彼此相爱的生命素质标准，谈不上爱神与被神爱，更谈不上进神国，因为神国的兄弟姐妹都是充满爱的人。
命令与祝福
圣经中因彼此相爱而备受神祝福的例子也很多，其中一个是路得记。其中记载信神的普通婆媳怎样受神祝福。婆媳关系，在世俗关系中被称为天敌。但由于路得婆媳都以耶和华为主，她们的关系变成生死相依的母女关系，胜过七个儿子！神随之祝福这对婆媳，让她们与义人组成新的家并成为神所极其祝福的人间相爱家庭。而且，神的祝福延续连绵，从这个家庭走出以色列民族最伟大的国王大卫和神国的国王耶稣。这段历史的寓意很深，它告诉后人，神如何看重那些把爱人扎根到爱神里、并将爱神落实到爱人的人。它告诉人们神如何兑现自己的应许：爱得爱报、恨得恨报，不是不报、时候未到。
耶稣说：“你们若遵守我的命令、就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了”（约15.6）。不遵守耶稣命令的人，就是被咒诅的。遵守耶稣命令的人，就被祝福。所以，世界近代历史上宗教改革、工业革命、基督信仰立民立国，福音传遍几大洲没有从罗马教会开始，而是从德国、北欧数国和英国等新教国家发起，到美国加拿大澳洲，直至全球，形成一次基督福音的白马行程，进而形成现代西方文明的主体。因为宗教改革的本质是使教会回归圣经和兄弟之爱。
实际上，每当教会内部兄弟姐妹尽心尽力彼此相爱时，教会和所有的信徒都受神极大的祝福。当我们尽情享受弟兄姐妹之间圣洁的爱时，实实在在我们是在享受神。耶稣说，我实在告诉你们、人为神的国、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女、没有在今世不得百倍、在来世不得永生的。（路8.29）。这今世得百倍的就是指得到真实的主内兄弟姐妹的舍己之爱、理解之爱、默契之爱、圣洁之爱。
在座仍没有信主的朋友们，在这个人欲横流尔虞我诈弱肉强食的世界上，我们个人到哪去找真诚、友谊、舍己相爱、温情、真话、无私的关心、尽心的帮助、真实的同情呢？无论在中国大陆或在西方世界，谁敢把自己交托在朋友手中？谁敢把自己的真实与软弱暴露在人面前，请求同情与帮助、安慰与理解？只有在神的家中，只有在真的基督教会中，只有在主内的兄弟姐妹中。朋友们，如果你能认识神，你就同时认识了千千万万你真实且永恒的、高于你亲兄弟姐妹的主内兄弟姐妹。如果你能享受神，你就能同时享受到那超过人间真情的主内真情，更超过人间阶级感情的神家兄妹之情。这就是信基督的现实福气：人在现世可以享受百倍的更纯的圣洁之爱。这是神的应许。
举个反例。作为中国人，毛泽东主席先生可谓得到他世俗能得到的一切。但他没得到神的祝福反得咒诅。他内心没有真正平安、没有真正满足、没有对谁的真爱与信任。他得到的爱也是虚假的、仅仅与地位相关，并没有任何真爱、舍己之爱、理解之爱、默契之爱、圣洁之爱。一旦人们识破他的真相，剩下的就是恨和蔑视。他的所有战友都或是他的工具或是他对手，他是实实在在的孤家寡人，连他的妻子也明知自己只是他的一条狗。这种人在世和离世都受神的咒诅。这种人真有什么人生意义可言？真有什么永恒意义？
真基督徒们却不是这样。我们不属于这个世界，也不追求此世界的爱与认同。但我们追求并享受神的祝福，享受永恒而圣洁的兄弟姐妹的关心、尊重、爱戴、体谅、帮助、理解、同情、鼓励、表扬和批评。我们享受相互信任、享受理智和善意的劝解、享受真诚的引导开导、享受无私的援助。我们有共同的真诚、共同的平安、我们有共同的事工、成就和成功，我们享受舍己舍命的彼此相爱。对真爱而言，我们比外邦人要享受百倍。对永生而言，我们的真爱还要持续到永恒的国度，持续到造物主我们的神。
大使命与新命令
在这条新命令中，耶稣特别强调：“你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”。耶稣在说怎样叫众人“认出你们”。不是说“你”，更是“你们”、“整个教会”。整个教会都要有彼此相爱的心，还要叫众人认出！
这条新命令恰恰是基督徒大使命的最关键部分，是实质部分与实际部分。大使命叫我们无论得时不得时都要去广传福音。这福音是什么呢？福音说到底就是神对人的爱以及神要求的人对神和人对人的爱。这是福音的实质内容：我们传的是爱，来自神、归于神并落实到人的爱。
福音又怎么广传呢？不是打家劫舍杀人放火，也不是强行洗脑教条灌输，更不是宗教仪式偶像崇拜。耶稣的命令，让众人通过认出全教会信徒们耶稣式的彼此相爱之心，因而认出基督徒，因而认识基督，因而归荣耀、归因于神。这是广传福音的实际行动：我们用爱来传，首先用我们自家兄弟姐妹的爱来传福音。没有自家兄弟的爱，谁信爱的福音？
约翰一书（3.23）说：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的、就住在神里面。神也住在他里面。
所以，教会所有信徒彼此相爱之心就是基督信仰的外在标志、校验标志、果效标志。没有这个标志，不配做基督徒，也不配称为与圣灵同在，更不配荣耀神。相反，没有主内彼此相爱之心，恰恰违背神的命令，要被神所最终抛弃。耶稣说，你们为甚么称呼我主阿、主阿、却不遵我的话行呢。……惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基。水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。(路6.46)。
信基督从理性说，是人靠圣灵认识基督、认识独一造物主、承认三一神。从感性说，是人靠耶稣重建人与神彼此相爱的情感关系，并因此重建人与人之间彼此相爱的情感关系。从感性理性灵性综合说，基督信仰的得救福音可以被这样简述：由于有耶稣的爱和受死复活，我们能够认识天上的父亲并被父认，并能重建父子感情和父家所有兄弟姐妹感情。我们基督徒因此能永远活在神和人人的彼此相爱中。
耶稣的几段话语作为小结
我爱你们、正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令、就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。(约15.9)。
不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存。使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。（约15.16）。
你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一。我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前、你已经爱我了。公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。（约17.22）。
新约中19条有关相爱话语
我把新约中19条有关相爱的话都列下并把话中话加重：
约翰13.34：我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。
约翰15.12：你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。
约翰15.17:我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。
罗马13.8：凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
帖撒前3.12:又愿主叫你们彼此相爱的心、并爱众人的心、都能增长、充足、如同我们爱你们一样。
帖撒前4.9:论到弟兄们相爱、不用人写信给你们。因为你们自己蒙了神的教训、叫你们彼此相爱。
帖撒后1.3：弟兄们、我们该为你们常常感谢神、这本是合宜的。因你们的信心格外增长、并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
希伯来13.1：你们务要常存弟兄相爱的心。
彼得前1.22：你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、就当从心里彼此切实相爱。
彼得前3.8：总而言之、你们都要同心、彼此体恤、相爱如弟兄、存慈怜谦卑的心。
彼得前4.8：最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。
约翰一3.11：我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
约翰一3.18：小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
约翰一3.23：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
约翰一4.7：亲爱的弟兄阿、我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神。
约翰一4.11：亲爱的弟兄阿、神既是这样爱我们、我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱、神就住在我们里面、爱他的心在我们里面得以完全了。
约翰二1.5：我现在劝你、我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你、乃是我们从起初所受的命令。
