神的话是活水 神的家是乐园
这么重要的题目，竟然没有引起社会舆论的高度关注。可见，现在的人，个个过得很幸福！既然广大群众都很幸福，高人雅士又有如凤毛麟角，那就让满身铜臭、最没资格的“经济学家”来提供一个庸俗的答案。Wenqian 的 Approach 很显专业 – 先 define 问题，再讨论方法，最后大概才到结论。我们 economist 也不含糊，研究 happiness 是有 model 的。这模型很 neat and elegant：幸福 = [收入] 除以 [收入期望值]这里的[收入]是广义的，不单单指货币收入。模型虽小，却有非常 powerful 的 policy implications。它告诉我们，要得到或增加你的幸福，有两的办法：一，增加收入；二，降低期望值。如果两步合用，那您就非常幸福啦。反之，您就会很 miserable。比如说吧：如果范伟期望得到一茅坑，但实际上得不到，他就不幸福，对吧。如果你期望得到一MM垂青， MM 不理你，你就觉不幸福。如果你只期望得到丑男多瞅你几眼，却得帅哥大献殷勤，那你什么感觉？对吧。好了，先到这吧。大家回去好好体会、推广、使用。
幸福在我看来是一种感觉，属心理的范畴，因此具有很大的主观色彩。同样一件事一种情形，不同人有不同的认知和反应。 这大概也是为什么我总不能很好地理解这句话的原因：基督徒最大的幸福是认识主耶稣。经济学家总是喜欢定量，幸福 = [收入] 除以 [收入期望值] 便是一例。不知道怎么用这个公式来解释上面的那句话。 但有一点我是想到了：如果人们对神的期望值是要啥有啥，那幸福感肯定趋于零了。这好像又牵扯到期望的内容，而不仅仅是大小多少的问题了。不能再想了，一不小心成哲学家可就惨了。
Wenqian的问题很深啊，这要牧师来解答，万金油经济学家这下恐怕无能为力了吧。范学德老师来了，正好把这个问题交给他。建议请他谈谈"信主的好处"，这个题目肯定会涵盖如何过一个喜乐、平衡、幸福的人生（包括什么是幸福），如何看待/对待苦难，等等。从范老师的著作里，可见他对这些问题有独到的见解。
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这么重要的题目，竟然没有引起社会舆论的高度关注。可见，现在的人，个个过得很幸福！
既然广大群众都很幸福，高人雅士又有如凤毛麟角，那就让满身铜臭、最没资格的“经济学家”来提供一个庸俗的答案。
Wenqian 的 Approach 很显专业 – 先 define 问题，再讨论方法，最后大概才到结论。我们 economist 也不含糊，研究 happiness 是有 model 的。
这模型很 neat and elegant：幸福 = [收入] 除以 [收入期望值]
这里的[收入]是广义的，不单单指货币收入。
模型虽小，却有非常 powerful 的 policy implications。它告诉我们，要得到或增加你的幸福，有两的办法：一，增加收入；二，降低期望值。如果两步合用，那您就非常幸福啦。反之，您就会很 miserable。比如说吧：
如果范伟期望得到一茅坑，但实际上得不到，他就不幸福，对吧。
如果你期望得到一MM垂青， MM 不理你，你就觉不幸福。
如果你只期望得到丑男多瞅你几眼，却得帅哥大献殷勤，那你什么感觉？对吧。
好了，先到这吧。大家回去好好体会、推广、使用。
幸福在我看来是一种感觉，属心理的范畴，因此具有很大的主观色彩。同样一件事一种情形，不同人有不同的认知和反应。 这大概也是为什么我总不能很好地理解这句话的原因：基督徒最大的幸福是认识主耶稣。
经济学家总是喜欢定量，幸福 = [收入] 除以 [收入期望值] 便是一例。不知道怎么用这个公式来解释上面的那句话。 但有一点我是想到了：如果人们对神的期望值是要啥有啥，那幸福感肯定趋于零了。
这好像又牵扯到期望的内容，而不仅仅是大小多少的问题了。不能再想了，一不小心成哲学家可就惨了。
Wenqian的问题很深啊，这要牧师来解答，万金油经济学家这下恐怕无能为力了吧。
范学德老师来了，正好把这个问题交给他。建议请他谈谈"信主的好处"，这个题目肯定会涵盖如何过一个喜乐、平衡、幸福的人生（包括什么是幸福），如何看待/对待苦难，等等。从范老师的著作里，可见他对这些问题有独到的见解。
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