何和平: 任凭与跟从

任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧！

何和平，剑桥，2009-1-8



这句话是耶稣对门徒说的。此门徒向耶稣请假先去埋葬自己的父亲，然后再来跟随耶稣。而耶稣好像不近人情，“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”（马太8：22）

我觉得耶稣是在给所有的门徒，包括我们，上一课。其一，他毫不客气地指明，人类的历史自从人背离他的造者后，就被一根链条紧紧锁住：一群要死的人去埋葬死去的人。这是人无法改变的千古事实和定律。无论人愿意不愿意，我们活着的人不过都是死刑缓期执行。这就是“任凭”的真正含义：死，不以人的意志为转移。其二，耶稣明确地点明一个打破此链条的解：“跟从我吧！”这是唯一一个解，并非来自人，而来自造者，神。

从始祖犯罪，我们知道‘死’进入人类。但造者爱他的杰作：人。因为人是按造者的形象和样式受造，并拥有造者的部分灵气（创世记）。所以，神要从永死中救人。救哪些人呢？救那些愿意并实际跟从神的人。因为始祖犯罪，犯的就是不愿认神，从而也不跟从神的罪。不认并蔑视自己的造者，并且自觉不自觉地以其他受造事物，甚至以自己来代替造者，难道不该受造者的惩罚吗？这惩罚就是死。死，就是回到受造之前。

死，揭示了一个超级逻辑，生命逻辑。这个逻辑的模型前提是存在造者和受造物。生命是造者的一种定义。定义又是什么？定义，从受造的角度看，是受造物必须遵循的来自造者的律和设计。从造者的角度看，是造者意志的具体化。生命逻辑超越其他一切逻辑的本质之一，在于它蕴含造者与受造物意志关系的互动。这个逻辑的最基本定理之一：受造物的意志不可能左右造者的意志。

与辩证唯物主义信仰不同，死，在基督信仰中拥有更明确的定义：哪来回哪去（传道书）。圣经告诉我们，我们的身体来自泥土，我们的灵来自神。所以死，意味着我们的身体将分解并还原为泥土，而我们的灵将被神收回。我们的经验、情感、意志、知识、经历、创造力、爱、恨、智慧、等等，这些与我们个人信息系统相关的感性、理性、灵性事物，这些所谓‘精神’，也将随我们的灵，被造者收回。收回来干什么？神说过，要被神按神的标准审判，并被神作相应的处理。具体情形请看圣经。圣经是造者与受造者历史关系的阐述和记录，也是生命逻辑、生命定理的系统表达。

造者派他的独生子耶稣，以唯一一个‘完全人’的样式进入这个背离神、充满罪恶、被神判处死刑的人类世界，并以自己的无罪之死，为人类赎罪，让造者免去部分人类的一切死罪，获得永生。当耶稣对人类喊：“你跟从我吧！”若听者明白生命逻辑，就能明白其中的含义：被造的人若相信并跟从造者，就必得造者的新设计。

这新设计是什么？圣经已经告诉我们，请参照耶稣的复活。

对于已经明白新设计的信徒们，“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”还表明耶稣对信徒的热切期望：多救几个活人比埋死人重要并有意义得多，尤其对自己的亲人，为什么不尽全力，在活着时，让他们都能得着永生呢？

是啊，你真爱谁，你真愿谁生前就得着最好的。面对死者的灵魂，有朝一日，我们敢说：我对我所爱的已经尽了心和本份？

*斜体字，是新改进的。