六十话“生死”
何和平，剑桥，2011-5-5
几周前刚刚与家人欢庆完六十“大寿”，庆祝日比生日平移了几天，心里没什么特别感想，反正过一年少一年，或说过一年赚一年。倒是有位老友由于信仰缘故不肯参加任何生日聚会使我新奇好一阵。查了查理由，原来圣经记载的两次生日聚会都代负面意义。一次，正值耶稣30岁后受洗传道，犹太民族的王希律过生日。在生日庆典上，由于王随己意乱许愿，又不肯认错和怕丢面子，在种种私欲支使下他宁愿错杀义人。被斩头的是给耶稣开路和洗礼并受犹太民众确认并爱戴的先知施洗约翰，这就是圣经史中著名的施洗约翰斩头案。另一次更早，在古埃及时代。埃及王庆祝生日时，按狱中以色列人约瑟的预先梦示，法老把自己的御膳总管处死。
庆祝生日的根据
仔细读过有关圣经，我看到造物主的计划被世界的王和世界的人具体执行，却看不出什么负面意义，更得不出叫基督信徒不要庆祝生日的圣经道理。同时，在圣经中又找到两处可以庆祝生日的依据。第一，约翰福音书中耶稣对门徒说：“你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时间到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为世上生了一个人”。这是说人庆祝生日其实含两层意义：其一，庆祝母亲的苦楚变成欢乐；其二，庆祝一个新人得生。这也正好应验了耶和华在造人时对人类的祝福。第二，罗马书中门徒保罗写道：“众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”。也就是说，对不是原则而是美的问题，只要不违背圣经律法、方式得当、众人同喜，信徒们也要尽力同喜。
可惜当时我没找到圣经根据所以无法与老友商讨，因此在本文提提，作为对老友回答，这也是我六十岁心灵又开一窍的喜悦。到西方生活二十多年，有意无意地学人家的知识、技术，方法、哲理、心态，品行生活，为人、情操、思维方式等等，却都是皮毛。头发斑白才到底明白，所谓西方现代文明，其根扎在来自中东耶路撒冷的基督信仰之中、扎在古老的圣经之中。不开玩笑，这世界真还有不少人群靠一本书上的原理过日子，过得有滋有味！
当然这题目太大，无法一下说清，先举例为证。以百年为尺，以民族为度，我们查看这个世界，动真格的比较一下，是哪个信仰立民立族的国家最自由民主科学人性、真诚真实平等、公正公义法制、守法守纪守约？我认为还是以基督新教信仰立民立族的国家，比如北欧几个小国、德国、英国、美国、加拿大、澳洲等等，大都属马丁路德宗教改革后复兴起来的民族与国家。而马丁路德宗教改革的核心就是：回归圣经！改革开放后，这方面中文资料越来越多，而且亲自访查亲口吃梨的机会也越来越多，各位只凭良心和事实即可认定。
立法用法守法的根据：圣经
这些国家在立民建国时都有一个共同特点，到圣经中找根据。并根据本民本国对圣经的理解而设立条条框框、设立国与国、国与民、民与民、统治者与被统治者、管理者与被管理者、阶层与阶层等所有社会关系方面的条约和法律。用基督信仰语言说，他们按照圣经的教导，遵守造物主和人之间的条约并设立和遵守人世间的条约。用文革语言说，人家把圣经“作为指导人民思想和行为的理论基础”。现代西方文明中所谓的法律法制法治，其实源于他们所遵循的圣经之约，是圣经旧约和新约在社会关系各方面的推广落实。我们中华民族现在追求改革开放循序渐进，智勇的真改革者理应抓紧学习与考查圣经，将圣经各条约和道理应用到中华文明的全面改良中。中华文明之花只有融入真理的信仰，才会真正复兴、恒久复兴！
这六十甲子尽管浪费多少年华，尽管亲历多少幼稚可笑，还真别小看当年这几代人学习毛主席语录的功夫。林彪元帅曾犀利而精辟地总结了一套学习方法：“活学活用、急用先学、立竿见影……”，如果真能将这热情和认真用到学习圣经上，中华民族八成早就全面崛起了，不至于几百年不停地摸着浑水过险流、不知深浅、几经危亡。可惜，我们却将这些功夫用到终归要死之人的头上，无论对谁，无论是谁，都用错了对象。“人”定义的思想、制定的规矩、心起的意愿，都不可靠。人非圣贤、人非神明、怎不犯错？这六十年的事实已经说明，崇拜个人是非常有害的迷信。崇拜个人使崇拜者失去了质疑、批判和监督之心，更使被崇拜者失去自我批评和认错改正之心。人类的这种教训太惨重，不可等闲视之。因为这世上“人”的本质是以错试错，而且一个错并不能改正另一个错。好了，世界历史自己是最佳的评审员。
大生日
六十生日前，上网忽然接到一个通知，我们同级同班的小学同学大都今年满六十大寿！要出本书纪念纪念。近五十年不见也不知音信，接到此通知当然要热闹热闹！所以我立即开始回忆、写作、寻找、收集。看见这么多小学同学的照片、名字，回想起种种童趣、单纯和友情，六十之人不亦乐乎。
我对十一学校的回忆总是从那一天开始。入学第一天，感到父母要离开，我的眼泪控制不住地淌着，真舍不得。刚好与我类似的还有一个小男孩，白白胖胖、黑黑大大的倒八字眼，泪水流的哗哗的，可爱极了。于是两家的父母相互介绍并把我们也相互介绍，让我们互相照顾。父母走后，我俩坐着对哭，天昏地暗，直到哭完了眼泪。那天是我一生哭的最长一次，因而记忆深刻，而对哭的男孩叫李鹿鹿。此后我们小学同学六年，鹿鹿总是情感浪漫、文采奕奕。正想着怎么联系一下沟通沟通，忽然网上又来通知：讣告。
鹿鹿之死
讣告：李韧同志于三月三十一日离世。最后还有一条口号：鹿鹿永别！这才知原来永别的是老同学李鹿鹿。再看照片，仍有五十年前的轮廓和风骨。真可惜，没能见上一面，更没能好好谈谈！尤其谈谈各人对活啊死啊的认识。鹿鹿先我们一步以身验死。唯物辩证法有一条原理：“实践是检验真理的唯一标准。”鹿鹿，你先实践“死”，检验“死”，我们全体在后面跟着，也不会太久。
“死”，普世永恒的话题
六十，还能折腾几年？似乎真该透彻地了解和明白什么是“死”。可相当多的人并没参透这个“死”就匆匆地死了，这叫死得不明不白。孔子说：“未知生焉知死？”其实，话应倒过来说：未知死焉知生？更细者还可说：未知生前和死后，焉知生？用现代语言说：你不知你最初怎么来的、最终到哪去，你怎知当下为何生活？因为“最初和最终”带有绝对意义，是较大道理；而“当下”更偏相对，是较小道理。这个宇宙，大道理管小道理。这些是老一辈专家都懂的道理，更被全人类的实践检验个透！所以，未知未生未知死，焉知生？
因而我个人同意，只有明白“生前”“死后”，人才真能明白当前生命的意义。为活而活、只为今天而活，不过禽兽而已，不属人类。人类之所以人类者，问“为什么”，答“为什么”，得证“为什么”，得到“果真如此”！用扩充后的辩证唯物术语描述：人类要发现真理、用实践检验真理、运用真理、享受运用真理的后果。否则，妄称“人类”。
“死”
可惜，对“死”还不好做出完美定义。尽管说不圆，但所有理智的人都内心明白“死”是什么状态。这类概念就像数学公理一样，以公认或先入之见为准，作为理论起点。而人类逻辑，就正建立在一群这种不证自明、公认、且不相矛盾的原始设定上。而用公理建成的逻辑系统恰恰无法论证这些原始出发点。所以，对“生、死”微妙却不同的定义，会导致完全不同的理论。
辩证法以为任何事物都是二元的，都可以用两分法，其实不一定。对人生，有至少三种基本状态。第一种是“生”，也就是活着、“生命状态”。第二种是“死”，也就是“无生命状态”。第三种其实是更一般的状态，“可能生命状态”或更准确的“未生状态、待生状态”。或者简化成：“生前”“生命”“死后”三状态。在这三种持续状态中，还有两个动态转换过程或动作：“生”，指从未生状态转换成生命状态。“死”，指从生命状态转换成死后状态。
我这儿采用生命的三态定义：生前、生命、死后；以及两个动作定义：生与死。其实，真实的世界和现实远远复杂过任何被人为定义的理论。所以不用奇怪，一个“死”会引起这么多状态和动作来说明，这些都还是可见可感的。不可见的真实还会告诉我们，这个“死”比我们知道与想象的还要丰富得多！
我自己话“死”
尽管我父亲是川北根据地出来的红军，我母亲是延安女大出来的军人，我是个军人的后代，但我从小就梦过死并特别害怕死。小时候，严父慈母。我家弟兄姐妹8个，我母亲爱孩子、爱所有的孩子是有了名的。当然，我们依赖母亲之意较父亲更重。所以，不知几岁开始，我特别担心母亲死，或担心母亲不见了。
后来懂事些，我又开始思想自己的死是怎么回事。那时有毛主席语录：为人民的利益而死重于泰山，为反动派而死轻于鸿毛。还有苏联人民英雄和文学家托保尔柯察金说的，大约是：人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，当他回首往事，不应为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。保尔的话尤其感人，让我们几代人激情澎湃，为了理想和事业，把个人的死不太当回事。你看，个人生死已经被融合到人类的生死中去了。
再后来更懂事些，我曾从另一个角度默想自己的死。这次我躺在黑夜里，试想无论怎么和为什么死，我“死”了，然后怎么样。持续在“死”的冥想中，有一种无名的恐怖渐渐布满心头。“死”这个动作不难理解，难于理解和想象的是“死后”的那个永恒。当你沉浸在永恒的“死后”，你感觉如何？你连感觉都没了，你能拿什么填这个永恒的无感觉呢？
再后来，是我工字牌上大学时候。那时补高等数学，补到极限论。作为对无穷小、无穷大以及极限的理解，我又曾从极限角度窥测自己的“死”。但这次，有了更多更深的科学理论指导。人的一生是个常数，时间轴却是个一阶无穷大。一个常数比一个无穷大，结果是无穷小，趋向于零。人，再得意，不过趋向于零！而且根据科学，我们知道人类有起源。根据辩证法，有起源就有终止。再根据数学，有起源有终止的必是常数，无论这常数多大。这样，全人类的生命长度也只是个常数，比时间轴，结果还是无穷小，还是趋向于零。
那么，趋向于零的生命到底有什么意义呢？再设想，当我们把自己的并且人类的生命长度从时间轴中减去，这时间轴还是永恒。宇宙历史还在继续，只不过没有我们参与，而且永远再无机会。沉思下来，细细想、细细推理。那些名、利、地位、权力、大房子、好车子、赞美、稿费、骄傲、狂喜、美味、科学发明、科学发现、利益、主义、创作、创造等等等等，投到这个趋向于零的人生中如同投入极限。面对我自己和人类所不能参与的时间轴，就是面对一个无穷的黑洞，根本没有永恒意义可谈。“死”是一个极限，牢牢地套在我心上。
同时我隐约感到，我实在在意生命和追求永恒。大概人人如此。我也模糊明白，永恒需要永恒来填。而我并不知道怎样才会拥有永恒。这种对“死”的深思和沉思，保持了很久很多次。从留校到出国访问，一方面我尽量小心回避，因为我知道我这无解。另一方面我冥冥知道，正像时间轴和“死”的存在一样，永恒肯定存在。但我不知人的生命怎么与永恒发生关系。我心灵撕开了一条口，有一个无形的问号常存：作为客观存在并与我有关的永恒在哪？
辩证唯物论话“生死”
唯物主义是一种信仰。对一切信仰，我们都应该先质疑。没有经过质疑的信仰很容易与迷信相混。唯物主义强调从客观出发并回归客观，认定客观是主观的根据和检验标准，因而唯物主义对主观的规定是发现和运用客观规律，这些是对的。所以，彻底的唯物主义者的终极目标就是客观规律，而且认定客观规律永恒、不变、无始无终。
然而，让唯物主义者无法自圆的正是永恒的客观规律一定先于并高于任何具体客观存在而存在的逻辑。您不是唯物吗？任何物质规律必先于该物质存在而且任何物质都必后被转化而成。那么最初的物质或能量怎么来的？那些规定它们转换的规律又从何而来？您用物质解释物质规律的来源，这个唯物能彻底吗？客观规律难道不比那个“物”更客观、更根本、更彻底吗？
先话唯物论的“生”
唯物论的前设假定这宇宙只有两种元事物：物质和精神。宇宙的一切一切皆由二者组合而成，也因此把一切解释宇宙的企图划成两类。一类叫唯物论，他们认定精神源于物质、后于物质。另一类叫唯心论，认为精神存在先于物质。人如果陷于这种二元论就不可能合理地追究这二元的源。更明确的说，一个东西的源不能在这个东西里找。正如河之源不在河流中，我的源不在我中，精神的源不能在精神中找，物质的源也不能在物质中找，生命之源不在这个生命之中，客观规律之源肯定不在该规律中。
由于唯物论只能在物质与精神二者中打转，所以对物质与精神的源或“生”，也只能在物质精神二者中打转转。唯物者对于牛顿 先生百年前的问题只当没听见，而对生命的“生”，就更简单地归为物质自己的随机碰撞和大自然一切事物之间的随机关联，物竞天择。事情哪有那么简单！一个鸡蛋掉到地上，有全部的物理、化学、生物定律管着，精密之极。更何况一个鸡蛋孵出一只鸡，而一只鸡又生出一个鸡蛋，必定照样受所有的定律管着。唯物论尚且不能回答“先有鸡还是先有蛋”，更何况“头只鸡”或“头个鸡蛋来自何处”？怎么来的？
对人的来源，唯物论采用进化论假说。进化论设想了一个生物物质自动进化自己的机制，说，生物在基因层次发生随机的基因码突变，引起细胞突变，再引起组织突变、机体突变、个体突变。个体突变有好有坏。“坏”者由于不适应生存而被死亡淘汰，“好”者由于适应生存而被保留、遗传。逐代积累，成为现种。这个结论也正适合唯物辩证法：世间一切事物都是螺旋向上发展，永不停息。因而，唯物论与进化论一拍即合，融为一统。
然而，这种想象的假说并不完备，随后被发现许多致命矛盾，其中三点如下。其一，进化论是假说，无法用实验证明，所以既算不上科学实践更不算科学真理。其二，生物考古找不到与进化论相容的化石证据，目前找到的大规模化石证据恰恰都是否定进化论的所谓生物物种大爆炸化石群。其三，物理中热力第二定律在信息科学中被称为熵定律，彻底否定唯物辩证法的“事物自然螺旋向上发展”道理。相反，该熵定律说：这物质世界的任何事物都从有序态自动向无序态变化。换句话，事物自然螺旋向下变化。
也就是说在自然或随机状态下，房子不会越来越干净、衣服不会越来越新、饭菜不会随机组合好给你端到桌上、年龄不会越来越轻、皮肤不会越来越嫩、人类的天然抵抗力不会越来越强、所有生物的抗污染能力不会越来越好、化学元素周期不会越排越整齐、人也不会进化出翅膀、也不会进化成蜘蛛那样的节省能源、猴子猩猩也永远不会进化成人、生命的基因码不会自己设计和进化自己、也不会自动进化跳种。
总体上说，基因码制只能自己复制自己，而且复印件永远次于被复印件，理论上最多等同。复印件绝不会超过原件，除非加入新设计。所以人不会继续进化成超人，人只会一代代逐步退化、老化，每个人也只能一天天迈向死亡。除非从外部加入新能量、新次序和新设计。
再话唯物论的“死”
唯物论者要彻底，总要尊重一切事物都要死亡与毁灭、有发生就必有灭亡、有螺旋向上必随后螺旋向下、终归毁灭停顿。所以，一切自认彻底的唯物论者在永恒的“死”面前都毫无例外地没有一点点希望！对彻底的唯物论者这世界没有绝对重复、没有绝对活、没有“死”后怎么怎么样！不论你我生前是什么、做了什么、成了什么、没做什么、没成什么、没是什么，“死”对你我都公平一致：毫无知觉、永不再参与、绝对彻底永别了！
一切都有毁灭这天。永别了，鹿鹿！快永远离别了，小学的同学和朋友们！快永远离别了，老师和亲人们！也快永别了，这个世界！永远毫无希望了，我你他们，一切人，都要玩完！人生大幕总要落下，永远落幕！从曾经有希望的虚无，人经短暂的热闹，回归永远且再无机会和希望的虚无！永恒彻底绝对的虚无。这就是彻底唯物论得出的绝对彻底的“死”！
然而这样不公平而且仍旧可疑。我们这些唯物论者真这么肯定我们就一定知道一切？我们真知道“生前死后”是怎么回事？我们真知道永死永生？凭什么说我们知道？难道真能科学地实验“生前死后”？我们真有能力感受、实验、参与、设计并科学地探讨“生前死后”？凭什么说宇宙只有精神物质，凭什么说“死”后什么都没有？对“生前死后”，除了假说与理论、矛盾与完备、就是信与不信。你我能有什么科学证据？或能有什么实际证据、实验证据？
更可疑的是，“永恒”的确存在、到处存在。比如无所不在完美无缺的客观规律、过去现在未来都深不可测的时间、大超无穷大小超无穷小的神秘空间。再比如事物无尽的序一环套一环、数学规则之美比比皆是令人感叹、宇宙中信息的处处常存和约隐约现、普世而奇妙的母爱等等，这一切奥妙背后的智慧、意义、目的、这些不以人为转移的真善美都向人的理性提示着什么、归结着什么、述说着什么，绝不仅仅是虚空。只不过我们不能按人类通常的方式来理解和描述而已。所以，“生前死后”很可能还有许多作为人我们现在无法理解的东西！人，别以为自己什么都懂了！至少我们应明白一点，当人类面对奥妙的客观极限时，应谦卑下来；极限外，还有无穷的奥秘！
佛话“生死”
我读过几个佛经，仍不懂佛。然而却了解了佛经的大前提，主观先于并高于客观。佛经否定客观标准，更不在乎客观规律。佛提倡挖掘人自己的内在精神，万物皆出自我心。佛研究的是主观“生死”，因而佛的生命与“生前死后”之客观规律毫无关系，与客观极限也毫无关系，与客观的时间空间物质精神以及客观之源毫无关系。换句话，佛是人想出来的，是人构思的一套思维系统和逻辑体系。是人的一套说法、想法、一厢情愿。它自己是它自己的标准。所以，它没个准头，也没法检验，它随心所欲。人若信它，最多不过安慰自己的无知与无奈。
更考察一下那些以佛信仰立民建国的民族，发现他们几乎尽都不推崇科学民主法制，也不推崇公义、求真求实、求客观规律、批判、检讨、创新、改革、等等。而且，我个人认为在中华文明史中，佛教对中国现代化的发展没起过多少促进作用，更多的时候是在促退。
孔子的“生死”
唯物辩证论已经把佛和儒学打的粉碎。其中的客观规律至上、科学实验、社会实验做为基本工具已经在中国以及世界各国的建设和改革中被证明行之有效，为什么还要倒退至死人那去？孔子的思想意识从来就没有使中国人作为“人”站立起来过，最多只是作为君君臣臣民民，整整齐齐、老老实实地匍匐在帝王脚下。然而，三民主义、新民主主义、社会主义、共产主义以及中国式封建资本主义、中国式资本主义初期、中国式社会主义初期等等，多年实践和教育已经使中国人清清楚楚明白，我们华人首先是“人”！人人都是个大写的“人”。所以孔子的思想意识对中华文明死硬了，我们绝不能指望现代中华文明会在儒家思维意识基础上复兴起来。
经过文化革命与改革开放，平等自由人权、以法治己、以法治人、以法治国，已经是华人的最基本生活要求。就像空气水阳光对所有的活人都是“天赋人权”一样，在“生前生命死后”面前，人人平等。在约和法面前，人人平等。现在若想再把人推回君君臣臣的迷葫芦中已经太不识时务、太愚昧低下。我们眼睁睁地看着，佛早“死了”，孔子早“死硬了”。我们也明白，我们民族正处在一个全面追寻新信仰、新理念，全民渴望真理公义和良善的全新进程中。这个进程随着经济的加速与开放的加宽正在步步深入。
历史显明，所有催促历史倒退的人们，不光“死后”要受审判和惩罚，惩罚总是“到时既报”。看看这世上所有杀人魔王的下场和他们后代的下场，再听历史对他们的评价，就是明证！当然，“死”是他们逃不脱的罚，更有意思者，“死后”按照他们在世的行为必将接受造物主的审判定罪和进一步惩罚。这就是真正的真理公平和公义：基督信仰生死观。
基督信仰话“生死”
不同于唯物论唯心论的所谓物质精神二元论，基督信仰说，造物主创造了宇宙。这个受造宇宙由三类事物组成：物质、精神、灵界。造物主是灵，他在宇宙之上、之外并贯穿宇宙之中，因此造物主也在灵界和物质精神界中。灵界还有其它灵体。与其它灵体不一样，造物主是永恒且独一无二的灵，是客观存在着的主观。他定义了所有客观规律，设计、创造并掌控着我们所说的整个宇宙和人类，也就是灵界物质精神界中的所有。造物主有他自己独立的意识意志和行为，有他超越的智慧情感和主观能动力，不以人的意志为转移。
造物主定义了一切物质元素、元素周期和一切运动规律，并创造了一切元素以及宇宙各层次物体和运动。造物主按照他“以生命为中心的原则”启动和维持着地球和整个宇宙。我们称这些“造物主的定义”为客观规律，这些规律体现着造物主的意志，且不以人类的意志为转移。
灵还有个特点：通常不可见。但正像物质精神可以互变一样，灵可变物质也可变精神。灵对物质精神的作用效果可被我们感知。灵的存在形式像引力场或电磁场那样并行遥距、连续分布并超越一切，充满全宇宙灵界和物质精神界，这就是人们常说的“造物主无所不在”。造物主的存在像“场、空气”一样，看不见摸不着，却弥漫贯穿与同时充满各处。对华人来说，灵的存在形式这概念不难被理解，因为我们老祖宗称造物主为“天”、“一大”，无形且无所不在。中华老祖原来只拜“天”，从不拜任何偶像。不拜物质、不拜精神、不拜灵体、也不拜主义、不拜组织、更不拜人。许多证据表明，我们华人先祖原本与造物主和基督信仰息息相通。
造物主按程序设计创造地球生命，并按自己的样式、用地上的元素造人体并赋人以灵。这就是基督信仰中人的“生前”和“生”。因而人既有属地的肉体特性又有属灵的许多品质和特性。由于造物主常与人灵同在，人与造物主可随时直接沟通。再比如，人懂语言、抽象思维，人人天生追求公平、追求永恒、追求真理、追求善、追求美、追求信仰、追求爱。人并有自觉意识、自由意志、自主行为，是一个独立自主的主观个体。正因为人有造物主的样式并有造物主的灵，所以人在造物主眼里极为尊贵，人要管理天下万物。在造物主面前，人人受造平等。亦即造物主赋予平等人权，人权高于一切其它生物权。
基督信仰特别强调超越的造物主在宇宙中客观存在，并且强调人灵在人肉体中也客观存在。这两个客观存在是基督信仰理性推理的基石之一。这也是基督信仰对“生前、生命、死后”中“生命”一说的注解。造物主是活的“生命”，造物主是最高层次的主观。他当然有他的自觉意识、自由意志和自主行为。他独立自主为所欲为。人灵则表达人的“生命”，是低层次主观个体，是受造的主观个体。人灵与人身在受造时被结成一体。圣经说：人，就是有灵的活人。所以，造物主生命的表达是灵，人生命的表达也是灵。基督信仰常把人的思想意识下意识概括为人具备感性、理性、灵性。人的创造性、悟性、灵感都来自人的灵性，决非机械推理或人类科学可完全理解解释。
对造物主生命与人生命关系最基本的认知，是二者的不同层次。圣经有个原理说：“正像天高过地一样，造物主的意念高过人的意念，造物主的方法和道路高过人的方法和道路”。这应不难想象与理解。如同人设计制造成一个产品或一段程序一样，设计者永远高于被设计制造者。除非设计者告诉被造者此设计的目的，被造者不会真知自己！所以，受造者永远低于造者，人权永远低于造物主之权。没法子，不服气不行！这就是万有次序中的第一大序。
圣经这样定义基督信仰的“死、死后”：人肉体回归尘土，人灵回归赐灵的造物主。这样，圣经没让人胡思乱想“死、死后”，更不是所谓的死后绝对空虚、一无所有、再无希望！正如人“生前、生命”一样，人“死后”的事也只能由造物主定义、掌管。而且只由造物主通过他的启示告诉我们，这启示就是圣经。圣经是作为客观规律之源的造物主对人类命运的直接通告。用制造业行话说，圣经是造人者赐给人的“命运操作手册”。
以上简介了圣经描述的人类“生前、生、生命、死、死后”等基本定义。下面再简介圣经手册启示的、造物主对人类“生死”的总安排。
圣经和启示
基督信仰相信，造物主是灵。这灵默示四十几个不同身份的人，被称为先知，先后数千年写成一本圣经。“默示”这个动作，指人灵在造物主灵的感动和引导下自觉发挥并超越发挥自己能力，将造物主旨意通过自己的文笔和知识表达出来。用现代话粗浅的说，圣经作者们充分发挥自己，但灵感立意和话语逻辑却来自造物主。所以，基督信仰认定圣经的真正作者是造物主，圣经的内容是造物主对人类的各种启示。
与马克思主义毛泽东思想以及任何人的著作学说不一样，圣经表达的不是人的意见和见解而是造物主的意图、计划、意志和情感。相对于人的著作大约只管百年随后必然过时，圣经历经数千年而绝不改版。翻开一本百年前的书籍，里面的道理没几个能不须修改而站住。再翻开圣经，造物主的话字字句句纹丝不动。天地会废去、真理却永存。只有人对圣经的理解与解释会随人类历史与社会改变，圣经道理本身则彰显出真理的绝对性。造物主的话语永真。
反过来想想也该如此。若造物主全知并定义了宇宙和人类，难道他不能写全有关启示吗？他要向谁求教吗？他还需随时修正调整自己的话吗？造物主的一切话语自然该是绝对真理，句句都要兑现。因而他要求受造者不拜任何受造物，只拜造物主，因为只有他不会错。
圣经启示的人类“生死”
造物主通过圣经告诉人类，人类的先祖是一个男人和一个女人。他们被造物主用地上尘土为物质元素、按造物主样式受造而成肉身。同时，他们被造物主赋予人灵和随之的自觉意识、自由意志、自主行为能力。这个人灵中有造物主之灵常在，所以人可以直接与造物主通话、认识造物主，并自然地以造物主的善恶为自己的善恶。这时由于人灵中有造物主常在，人完美且永恒。人所处地球环境和地球生物群也完美和谐。人受造物主祝福，人和造物主同心，人与造物主同行，人被造物主赋予管理地球和地球上一切生物的责任。
造物主尊重人和人的自由意志。但这里暗含一个矛盾：人灵并非人自己原有乃是被造物主赋予，那么人的自由意志以及造物主的与人灵常在也从造物主来，并非人自己的原始决定！所以，为彻底尊重人的自由意志，造物主会在适当时候征得人的选择决定。伊甸园的故事显明造物主尊重人的自由意志并征求人的自我选择。造物主使伊甸园林中长出两棵特殊的树，一棵叫永生树，另一棵叫分辨善恶树。造物主吩咐人，“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃、因为你吃的日子必定死”。这是一条人可听也可不听的命令，充分尊重了人的自由意志和自主选择权并且也说明了人选择的结果，人要对自己做出的选择负责。人若选择不听造物主的话，凭树上之果或凭自己来分辨善恶，人就要“死”。“死”的灵性意义是“人选择不依靠造物主辨是非作决定”，所以造物主不再常住人灵中。“死”的物理和精神意义是“人肉体回归尘土，人灵回归赐灵的造物主”。
在邪灵撒旦未下到地上诱惑人之前，我们先祖没违背造物主的话。撒旦化作蛇引诱人之后，先祖们由于私欲想“像造物主一样”而信了那个邪灵的话，硬心吃下“分辨善恶果”，做出了自己的选择。造物主的话语和规矩从不落空、必一一兑现。人“信”撒旦而“不信”造物主的话，造物主必离开人灵，“死”因此立即进入人和人类遗传。用物理学和电子学比喻，我们可以把人灵中造物主离开的位置看作一个空穴。基督信仰称造物主的“离开”或人灵中那个“空穴”为“罪”。所以，从造物主设计并从人被设计的角度看，“罪”就是“不达标准”。人由于“罪”、由于与永恒造物主的分离从此不能永恒。稍后，造物主重新定义了一个普世的人类肉体寿命上限：120岁左右。
别小看这个“罪”。人的罪与邪灵以及人所处的地球环境和生物群都由此受到造物主的咒诅，因而众人的罪与邪灵搅在一起完全败坏了这个原始完美的世界。世界彻底堕落了！人心从此无比诡诈恶到极点，甚至连自己都不察觉。这个“罪”超阶级、超党派、超民族、超人种、超时代，人人自觉不自觉地相互仇恨、伤害、嫉妒、算计、欺骗、残杀，还常常以为自己正在行善行公义！人与造物主为敌、人与其它受造物也为敌。人与天为敌、人与地为敌、人与人为敌，人最终更以自己为敌！残酷斗争无情打击，恶者其乐无穷、弱者其悲无穷。表面看是物竞天择、弱肉强食的自然法则，实际是人人亏缺了造物主，人人内心顺从己欲，彻底与造物主以爱为中心的法则决裂。因而罪使人生充满苦毒，罪使世界充满苦毒。“罪”的工价就是“死”。当一个受造物成为一个废品、一个有害的废品，造者当然有权报废之！“废品，当报废”，“罪，当死”。
“罪”与“死罪”
我刚听说人人都有罪时的确挺不服气。我觉得我这生还基本可以，没怀恨打过人、没故意整过人、没存心害过人、更没杀过人，怎么说与“罪”都沾不上边，因而不该受这永恒之死。但随着对基督信仰、对世界的深入了解，我逐渐看清楚自己和人类的罪。其中三点务必提提。
第一点，“罪”与“无罪”是按造物主标准，不是按人类社会标准，更非你我个人标准。造物主标准都写在圣经中，远远高过人的标准。无人能达到造物主的“无罪”标准，除了一个人，耶稣。耶稣是唯一一个达标完全人的样板。要想看看自己是否达到造物主标准，请把自己比耶稣。一比就比出自己的罪。比如“说谎”罪。耶稣有一说一有二说二，一生没说过一句谎话！我略知自己，尽管故意说谎不太多，但随意说谎和随人说谎却比比皆是。比如我曾真心喊过：毛主席万岁、祝林副主席永远健康等等。我也曾真诚地相信并宣扬过某某主义社会是最合理、最幸福的人类终极社会，等等。事实已经证明这不过是美丽而向善的谎言。再比如我曾崇拜过偶像。例如我崇拜过马克思列宁主义、唯物辩证法，崇拜过西方、科学民主法制至上、人性至上人权至上民权至上，理性至上等等。这些说谎与崇拜受造物，都是罪。既承认自己有罪，就承认自己没达到造物主标准，是件废品；也就承认了造物主有权报废自己，亦即自己灵的“死罪”。
第二点，我自己对这死罪还真没辄。靠自己的意志和力量我无法克服自己的罪，更无法使自己的灵恢复到造物主原设计。仍用那个说谎之罪的例子，尽管我立志不说谎、立志当与自己的现实利益相冲突时仍不说谎。但事实上我无法保证自己不随意或随人说谎，包括种种所谓善意的谎言。原因之一，我并不具备造物主要求的耶稣样的智慧和胸怀。人凭自己做判断，其判断常出错。若人说出这种错误并误导他人，这也是说谎，也是罪。这类谎言，人凭自己无法彻底解决。所以到头来，凭自己无人能彻底去掉自己的“罪”，就像人基因毁坏和染上癌一样。
第三点，罪的行为特征是“人凭自己的善恶分别善恶”，不知也不求造物主的善恶标准。不认造物主、不认识造物主善恶标准、也不按造物主标准行事，有谁能否认自己这条罪呢？我们唯物主义者连宇宙受设计创造都不认，怎能知道客观存在着造物主并存在他分别善恶之客观标准呢？所以，一切人造信仰定义者和信奉者都已经陷入死罪中，无法自救。这包括佛、道、儒教者，也包括无神论者。人若只看到受造的客观却不认客观的造者，还是不及格。您想，若一个孩子不认他的亲生父母、也不感谢父母的养育抚爱之恩，这肯定是罪之一种。您再想，若一个受造的人不认他的造者也不感谢造物主提供的一切，反而去崇拜任何受造物，这能不是更大的罪吗？
从灵界和精神界看，“凭自己的善恶分别善恶”者都属邪灵之王撒旦阵营，都要归于撒旦的毁灭之路。而“凭造物主的善恶分别善恶”者则属造物主阵营。宇宙整个处在这两大阵营的交战之中。信仰并非可有可无的儿戏或自欺欺人的想象，信仰背后，是真理与谬误两大阵营的血战！圣经描写的正是这场战争史，而当前世界的白红黑灰色彩缤纷正是这个战场的粉尘。
世人说，人生不过一戏、戏后灯吹幕落。基督信仰说，人生一戏、戏后还有好戏恶戏！基督信仰是灵界物质精神界战争舞台上，围绕人类这个“罪”、这个“不及格”和其结果“永死”而展开的一种角色生活方式：造物主正从撒旦阵营中对已判死罪之人做救赎。人人自觉不自觉地扮演这场大戏中的一个个小小角色，主角、配角、正角、反角或丑角等等，但最终分属两类：一类得救而不永死，另一类永死而不得救。我们每人一生只有这一场戏做主角表现自己。但全戏主角不是我们人，却是我们看不见的造物主和撒旦！
详查圣经和历史、圣经预言和现实，就可看出社会历史的本质。历史表面看是被英雄与人民在推动，但英雄与人民却都被造物主的设计安排所推动！只有造物主才是人类历史与现实的总动力、终极动力。请回顾一下小小英伦三岛怎么称雄四海，把福音和民主立宪带到几大洲；再回顾中国工农红军长征的九死一生、强敌夹缝，却把红旗插遍中国大陆；回顾一下柏林墙倒、全世界都没回过神、西方也没放一枪一炮、红色阵营却全面瓦解；更看看当今穆斯林黑绿色世界的民主风潮，从一棵野草而星火燎原。真以为哪个国家、哪个民族、哪个朝代、哪个阶级、哪个党派、哪个部门、哪个领袖能有那么大力量？真以为人类历史是在按人的意志进化？人别太自恋，太自以为是。你看，没人愿死，但全人类不都要因罪而死吗？有谁能救自己呢？
造物主对人类的救赎：替罪
人被引诱犯罪，导致“死”进入人生。人犯罪的灵性特征是造物主与人灵在人中分离，而这种灵性分离就是“死”。这“死”是人的自愿选择。所以，造物主要拯救人，要试图恢复人的原设计，就要教育并引导人“自愿选择人灵回归造物主”。全圣经描述的正是这样一个历史与当代事件和其中道理：造物主由于爱而造人并由于爱而救人。所以，全经核心是人类的“去罪”或说“悔改得救”程序：无罪、犯罪、知罪、认罪、悔改、得救、去罪、人重获永生。
造物主对人类的教育引导与救赎分为三步。第一步，让人类知罪认罪并明白人凭自己现有的灵和现有行为不可能“去罪”。第二步，造物主赐给人类一个“替罪羊”，用这无罪的“替罪羊”代替人类受惩罚、代替罪人去死，以实施造物主的公义。公义伸张爱显其中，智慧的造物主更使这“替罪羊”死而复活，做公义的王并从灵界继续亲自指挥这场救赎。“替罪羊”的死而复活和荣耀归位已经战胜了撒旦和他的世界。耶稣成为造物主炫耀胜利的旗帜和万王之王。第三步，造物主进而赦免信靠这“替罪羊、公义王”之人的永死罪，使他们与“替罪羊、公义王”在现世舞台上同演救赎、胜了又胜，并像“替罪羊”一样能在死后预定时间复活、受审、赦罪、得永生。而对不投靠此“替罪羊”者，没法子，只好报废：死后复活并受审定罪后，他们的身入土而灵被重丢入灵界垃圾场，永死。所以圣经说，人生死后仍有好戏恶戏，作决定却只在本戏中！何去何从、一念之差、一信之差。除了剧情、角色、导演和观众，这戏场上的一切都只是借来的道具！别演砸了，切切。
造物主救赎程序第一步，对应着圣经旧约。第二步，对应着圣经新约4卷福音书。第三步，对应着圣经新约其它卷书。而这个为人类死罪死而复活的“替罪羊、公义王”就是耶稣、造物主之独子、造物主自己在人世和宇宙的完美表达。
旧约新约与耶稣
圣经由旧约与新约组成。旧约39卷书，新约27卷书。旧约从创世开始，描述造物主和以色列选民史到公元前400年为止，其中布满对基督的预言。新约从公元年起，描述耶稣与新以色列民史并作预言直到天地被重造。两约以耶稣诞生分界。新约头4卷书被称为四福音书，记录耶稣事迹和言行。随后的23卷书描述耶和华、耶稣和圣灵怎样带领新选民在此世界征战。
奇妙的是，人类现行史也公认以耶稣为历史刻度。顺便提提，在人类时间刻度上，除日月和“公元”这个按耶稣划时代的标记，还有另一个奇妙的圣经标记：周。“周”源于造物主创世，七天一周，周末一天安息。这“周”突破年月，循环不断。周和安息日确确凿凿来自圣经旧约和新约，并作为基督信仰的另一个时空标记，随基督文明向全世界各板块扩张。可惜许多人民宁愿享受这福却不认知这福的源头，所谓身在福中不知福！“罪”症之一啊。
旧约与基督耶稣
旧约时期被基督信仰统称为“律法时代”。造物主以耶和华之名，通过先知摩西，借以色列民族，向人类宣布造物主的“律法”：造物主为人制定的最低做人标准。造物主与人立约，信守律法者得福并得救。律法被造物主刻在石板上，简称十诫。其实还有相关注解约300多条。这十诫被简述如下：
1. 除造物主外，不可有别神。
2. 不可造偶像、拜偶像。
3. 不可妄称造物主之名。
4. 当守安息日。
5. 当孝敬父母。
6. 不可杀人。
7. 不可奸淫。
8. 不可偷盗。
9. 不可作假见证陷害人。
10. 不可贪心。
前4条律法规定人与造物主关系，后6条律法规定人与人关系。圣经律法是基督信仰社会的法律条约起点。但整个以色列民族以及整个人类对律法的解读都不合格。而且在以色列史上，不曾有一个人能完全遵循此律法。此律法将人的罪和罪人不可自救性确切显明。圣经旧约描述，尽管造物主通过分别赐灵赐话给众先知以带领和教导以色列选民，但以色列人仍不断背离造物主的律法、背离造物主、不断犯罪。同时圣经旧约预言，造物主将派一个“受膏者”（弥赛亚、基督），以以色列王的身份作为“替罪羊”为人类去死。由于此基督，造物主将律法刻在此王所建立的国民心上，让此国民都能自觉实施律法。这预言在400年后，应验在耶稣身上。
新约与基督耶稣
新约时期被基督信仰统称为“福音时代”。新约前4卷是福音书，描述了耶稣的言行与神迹、耶稣的死和复活以及耶和华、耶稣、圣灵的救赎与人类得救原理，是全圣经的至高与重点。随后的22卷书描述了耶稣的使徒们在耶和华、耶稣、圣灵带领下，应用这些原理并建立和扩大新以色列国的经历教训和其他教会原则。最后一卷书启示录，预告人类在物质精神和灵界的远景。
新约描述三一造物主和他的新救赎工作。一是指独一造物主。三是指三位相互配合的主观：圣父耶和华、圣子耶稣和圣灵。“三一”说三位同是那独一造物主。咋听起来这挺矛盾，其实正该如此。造物主超越宇宙超越一切，造物主本身对人必是奥秘，“三一”性对人也必是奥秘。世上没有任何受造物可比造物主。人不全解造物主，极为正常、极合逻辑、极富理性。相反，人若能全解造物主才不合理性。人凭己意诠解造物主，或按人类关系注解三一造物主，没有不出问题的！最最重要一点，我们应认准圣子耶稣是造物主给人的、直接代表造物主的显然表达，而圣父圣灵都是自隐的。换句话，造物主旨意是让人注目耶稣。因此，人只去注目耶和华或只注目圣灵，不是造物主本意。尤其要小心撒旦借此挑拨离间！耶和华一再要求人要听耶稣的话；耶稣自己证明没人见过圣父，只有圣子见过，而且人见到圣子就是见到圣父；圣灵自己也要见证耶稣。所以，耶稣是造物主赐给人抵达永生的、可见可跟的唯一之路、唯一的门。看准了！门。
圣父耶和华差遣圣子耶稣，道成肉身，通过圣灵使童女玛利亚受孕，出生在以色列王大卫的后裔、一个普通木匠家。
耶稣30岁受洗，从圣父接受无限的圣灵，成为一个人灵与圣灵完美结合的完全人，一个具备完全灵的完全肉身人。接受撒旦引诱试炼并战胜撒旦以后，耶稣开始全时传道。他实施各种神迹，治愈一切求治的病人，以见证他来自造物主，是神之独子，也是天国的王、救世的主，是旧约预言的基督。他全面解读律法和圣经，阐明造物主的原意和命令。他挑选使徒门徒并建立天国在地上的雏形——教会。他将这教会的人选从以色列民扩大到全人类，并称新选民为新以色列民，或天国国民、神国国民、神的儿女，也就是现在所说的基督徒。
耶稣传道三年后，为成全造物主旨意，他以无罪之身和以色列王之名主动上十字架受冤屈而死，担代了造物主对人类死罪的惩罚，实践了人类“替罪羊”。他功成义就，死后三天复活，再用40天时间对门徒谈话并显示自己的身体和生命。他命令信徒们要兄弟般舍己相爱，并广传福音到地极使更多人得救。然后他回到他本位，又请圣父差遣圣灵浇灌天下的人心并从灵界继续带领普世教会。这个普世教会因此被称为基督教会，而耶稣基督本人就是此教会实际的头、实际最高领袖。您若明白“灵”并明白造物主的“默示”原理，您就不会奇怪耶稣怎样活生生领导普世教会了。
所以两千年来尽管波涛起伏，按耶和华设计，普世教会在耶稣和圣灵带领下，基督信仰从耶路撒冷向西传，摧枯拉朽战无不胜，穿过大西洋直抵北美大陆再从北美东海岸到西海岸。如今越过太平洋再向西，福音潮已经抵达中华。不知不觉，南韩和大中华已成基督信仰发展最快的民族！华夏地域内，基督福音也由东向西一路挺进。挺进再挺进，目标，福音传回耶路撒冷。有眼眼请开，圣经预言正条条兑现。
新约的悔改救赎之道
耶稣在世时宣告：我是道路、真理、生命。他将人悔改得救之道和造物主与人新约定义如下：
任何人若在人前承认自己有罪，愿意悔改，（愿受水洗礼），并真心相信和依靠耶稣，则造物主将圣灵赐予该人，使圣灵与人灵结合，（受圣灵洗礼）。该人得救并重生，还要历经磨炼。重生内在根据是得圣灵，重生外在表现是得全新的生命之果：爱人如己、爱造物主胜过一切。这种具备圣灵的人就成全了圣经律法，成为造物主儿女，那么在他肉身死后，也要像耶稣一样，全身复活并且永远活在基督的国中。
有必要对这新约中的几个主要概念再作深层解释。
· “承认自己有罪”是说自己在各个方面，尤其在所有的心思、意念、情感、品行上都不达造物主的标准，而且自己对自己无能为力，的确是理应报废的废品。因而，承认自己得的是不治之症，是“死罪”。
· “愿意悔改”是说甘愿接受并积极配合造物主治疗，而非靠自己或其它受造物治疗。
· “愿受水洗”指愿意公开表达自己悔改并信靠耶稣基督的意志。洗礼，是耶稣为基督信仰设立的仅有的两大必须礼仪之一。另一必须礼仪是掰饼仪式，又叫圣餐，用以纪念耶稣为我而死、而复活的救恩。其中掰饼饮红酒代表信徒同享耶稣的生命：圣灵。其它礼仪可有可无，视情况而定。
· “真心相信并依靠耶稣”，指相信耶稣的名、耶稣的身份、耶稣的话并执行耶稣的命令。更通俗而准确的说，是“听耶稣的话”。对比过去我们所受的教育，要“听毛主席的话”；林彪元帅对“听话”的精辟注解可以被转用在此：“对耶稣的话我们理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中加深理解”。这就叫“信靠耶稣”。
· “造物主将圣灵赐予该人，使圣灵与人灵结合，（受圣灵洗礼）。该人得救并重生”。这是造物主的主权和意志，是造物主给他选中的国民之印记和新生命，也是造物主对人死罪的治疗。得圣灵者人灵得治，人已得重生。也就是该人会因此回复到造物主对人的原设计：人灵中有永恒的造物主来分别善恶做决定。该人肉体死后复活，被造物主赋予新身体，经审判和赦免，在新天新地新耶路撒冷以儿女身份永远与造物主同行。
· “还要历经磨炼”，指重生以后人并不立即离世隐世，更非脱离苦难只享受世界，反而仍要在世上预定位置，使自己的灵与圣灵磨合、与耶稣同行此世、战胜苦难、完成使命。重生后的人可能缺钱缺名缺利，也可能不缺，但这些都已成为与耶稣同行的资源，成为实践真理证明耶稣的道具。信徒不缺的是来自造物主的爱、指导、交流、平安、喜乐、盼望、福气和帮助。信徒底牌：有造物主给我撑腰做主！我是神的儿女。环视这宇宙，除了怕自己软弱跌倒，还有什么可怕的呢？因我知道自己的真实身份。
· “重生外在表现是得全新的生命之果：爱人如己、爱造物主胜过一切”。爱人如己、爱造物主胜过一切，是圣经律法的总纲。人灵与圣灵结合后，律法这两条在人身上本该逐步彰显。所以，人心中自自然然以圣经和律法为美为善为喜悦，这说明圣灵已在人心。人心底常有良心与圣灵的提醒，也说明圣灵在心。面对罪和世界的逼迫和苦难，人心却能透而守之，充满谦卑平安喜乐和盼望，这也是圣灵在心的表现。人智慧也常有跳跃，常能从大自然与圣经中读到平常读不懂的亮光。所以，一个人是否已得圣灵已获重生，自己明明知道。特别是许多信徒有与圣灵直接交流的经验，构成另种检验真理的超自然实践，也就是人们常说的私下或公开的“神迹经历”。换句话说，若某某人说自己信了耶稣而生命一成不变，仍生活在从前的肉欲和习性里，那八成他在自己骗自己！圣灵若没在人灵中，到审判时候要定罪受罚，瞒不过去的。
新约也可被简述为：人因信靠耶稣而被造物主称义获永生。它替代掉旧约时人们的误解：人因行律法而成义。也就是说，你我是否得着永生只在于真信与不信耶稣基督。没有任何外在力量能够强迫你我真信什么。其实灵界和精神界比这物理界的死亡结果更严重，若站到撒旦一边，丧失的就是永生！永生或永死，站到哪边？所以，信耶稣或不信耶稣，请不要掉以轻心！
信仰的切入
许多聪明人既不了解人的死罪又不了解造物主，反把不认造物主的责任推给造物主：“你不是全能全善吗，为什么不显神迹给我看？你一显示，我就信你”。可造物主不喜欢势利眼和骄傲心，他的旨意也从不以人意志为转移。人算老几，竟敢试探或指挥造物主？对此，造物主超然地幽默。他设了一个超级辩证之道，说：神国的奥秘，叫那些智者们看是看见、却不晓得。听是听见、却不明白；向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来。所以人想看神迹，必先向造物主谦卑下来，别摆臭架子。先信，而后才可能学，才可能明白。不可能懂了再信！小学生学知识也如此。小学生心态还有另一条自然优势，他可以虚心地“求”老师帮忙。真求，真得。
若真是理智人，您姑且暂时放下自己习惯型见解和思维方式，先试试“可能客观存在一个高于我、高于人类的造物主主观”。从这个“先试着信”的角度，重新考察大自然、考察大自然的源、客观规律的源，考察圣经道理、考察耶稣的话语和话语背后的逻辑。
尤其对圣经和耶稣话语您不可不先考察明白就持否定态度，那样真不够格叫“理智”。我请您先读读旧约智慧书：箴言和传道书，并向您挑战，看您敢不敢用辩证法批判其中的道理。之后，请再读读新约四福音书，与里面耶稣的话语较较真，看谁的理更在理！看谁更有智慧。请先别一头扎入神迹与各个无限奥秘中，奥秘总是必有的。人生中有人求智慧，有人求奥秘，也有人求真善美，但这些都源于造者话语与定义。而要学懂听明白这些话语，首先要信有造者。
信是什么？就是信那些虽不可见、却在人内心有确凿凭据的事物、信息和道理。一个真理性信仰起于并归于造物主的话语，并非起于那些可见神迹或隐藏的奥秘。圣经揭示了一个大道理：造物主用道设计创造并掌控一切；道，就是造物主的话语！
电子与信息时代话“生死复活、永生永死”
圣经预言，末世正是科技高度发达的电子光子信息时代。作为这个时代的理性工作者，其实应该距离客观存在的造物主更近，更容易理解造物主对人的设计创造与生死复活！
比物质精神更基本的是信息与序。物质结构与运动反映了造物主对质能的排序。生命结构与运动更是特殊的质能排序系统和其上的信息系统。比如，决定生物肉体结构的是基因，决定基因的是不同类信息码。造物主用不同信息码规定不同生命肉体，各从其类，无限丰富却规规矩矩。基因系统是个肉体信息程序系统，这个系统无限复杂，在其静态与动态结构上运行着生命。生命和生命之终极原因实在人类认识能力之外。比如，这套信息码系统要用指令完备定义所有不同的氨基酸和蛋白质、不同位置上不同功能的所有细胞、所有必要组织、所有必要器官，并完备组合成从基因链本身到一个个体那样的M层N维复杂系统。每个层次的每个子系统都超NP复杂，然而却都被那组基因程序精确定义与完备控制。
您若熟悉程序系统，您一定知道，任何程序必被事先定义、设计、编制、赋予、复制与启动。没有所谓自然编程、随机编程、随机生成的系统程序。任何系统程序背后必有极其精密的智力与设计。并且这个设计肉体程序的智力一定超越人类，因为对人体的设计必在有人体之前。真的，当我这个软件工程博士观察并沉思于人体程序系统，从基因到蛋白质、细胞、组织、器官、各子功能系统、各主功能系统，再到一个活生生的、配合完美的总系统个体，我不能不敬佩造物主的无限智慧、无限能力和无限荣耀！人啊，你算什么。从人类物理、化学、生物、数学到哲学，再到一切人类的学问，你刚知“一二三”就开始吹嘘自己懂得“千千万万”、就开始自夸可达“一切”。岂知，这“千千万万”和这所谓“一切”对于客观“无限大”只是个无穷小，只是趋于零！
人类的精神或说人的灵，是一个独立的活性信息处理系统。人活的终极意义，正是人灵信息系统独立与能动的信息交换和程序以及结构的变换。细想，你我的感觉、推理、灵感、爱意、激情、愤恨、幸福、恐怖、疼痛、惊讶、平静、舒适、喜悦、信仰、创意等等，不都是运动着的信息吗？信息不都可以被复制、传输、保存、毁灭、复活吗？肉体有什么重要呢？人的精神信息系统、人的灵为什么不能同样被保存、复制、毁灭或复活呢？
感谢 太太和孩子们，为庆祝六十岁送我一套生日礼物：佳能60D相机，16G存储卡和1TB磁盘。磁盘只有巴掌大，却可将我这辈子的照片、文档、程序等等全装其中并可随时在任何计算机上复制运行。人尚且能记录与复制信息如此，何况造天地者！他的灵充满宇宙，他对你我的灵和一切信息的感知记录保存、复制、毁灭、生成、传输、复活，不都易如反掌吗？难道他不比人强过无穷倍吗？
后话“生死”、“永生永死”与“重生”
基督信仰讲究公平公义、谦虚怜悯、规律次序、权威秩序、人性平等、人人有罪、恨恶爱善、怀疑批判、学习考察、研究沉思、安息平和、知足感恩、学神爱人、自我审判、忍耐饶恕、身体力行。基督信仰基础上的灵性与理性思维，讲究造物主的启示，讲究包括灵界在内的客观事实与客观规律、讲究完备逻辑与包括极限与奥秘在内的彻底的理性推理。基督信仰的造物主是所有信仰中唯一一位以造物主自居却尊重对方，并允许且要求人与他争辩、讨论、揣摩、怀疑、深思和询问的对象。他说过，“让我们争论”；他还说，“不然，人眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们”；他更说，“寻找的、就寻见。叩门的、就给他开门”。
鹿鹿老同学，我想你在那刻一定已知“生死”答案，并一定已知其有效期。对“生死”级别道理，尤其是永生和永死，人没法根据自己的实践说他是否真理，因为这道理正被检验着。对“死”级别道理，人的实践检验可能会已太迟太晚。比如，当我们面临自己灵肉分离那刻，无论生前是否认识，我们必知真理，但那刻后却再无后悔药吃！只有当“真理”和“实践”都具备生命并具备灵界生死的前提，那个“实践是检验真理的唯一标准”才真有普遍意义。
您看到这想到这，说明您在寻找。圣经和有关造物主的学问高深广都不可测。人类研究圣经已数千年。在西方，几乎所有最名牌大学都以神学为起点。这可不是偶然，因为人类研究客观规律的一切学问都建在造物主智慧的设计创造与规律性前提上，包括人类社会发展律和人的生死复活律。用个比喻，若圣经与造物主知识像座冰山，这介绍的就是那冰山尖的头影和轮廓。若圣经与造物主知识是全宇宙，这介绍的就是地球的经纬线。若圣经与造物主知识像太阳，这向您介绍的就是阳光里的一缕。放下身段、放下习惯，通过造物主客观实存观点试试继续深入考察圣经、大自然和这社会，或许您可认出光的源，从而能重生并融入那永恒的生命之光！
生命之光照在暗处，暗却不认光。因为光来，暗就不存在了。这生命之光呼召人来就光，这光就是耶稣。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我、没有人能到父那里去。 ”这话的真假，人人必以生死检验而且必付生命为代价。但这代价太大，人错不起！在还能做选择时，请你我认认真真地做一个一生最重要的选择：您信耶稣的话吗？信或不信，你我将以永生或永死为代价。
*若您以为本文对您有帮助，作者授权并请您将本文全文也送给您最关心的人。谢谢您阅读思考与质疑！
相隔50多一晃到老年
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