再谈谈雅各书在圣经中的位置
根据保罗书信大家清楚知道，“因信耶稣称义”教义是由耶稣上十字架受死复活从神而来的新约救赎原理。这个原理把“因血缘称义”“因行律法称义”“因行为达标称义”等等对神救赎的误解纠正过来，并将此原理从犹太选民推广和应用到一切世人。
保罗“因信称义”的较完整解释是“因为真信耶稣而被神称义”。希伯来书则进一步说明，“因真信神而被称义”不光是新约里神的救赎原理，而且是贯穿旧约和新约全圣经中神对人的总救赎原理。这个原理对罪人永远为真。而人们在雅各书中却发现“因行为称义”，并误解成“因行为达标而被称义”。其实，雅各所指的“行为”是“从信心生发的行为”，换句话就是“落实到行为的信心”，和保罗的“真信心”完全一致。什么叫“真信心”？不折不扣正是“落实到行为的信心”。所以，雅各全书强调的“行为”正是保罗的“落实的信心”“真信心”，两人说的是一回事，只不过着眼点不同。一个说信心起于相信耶稣的话，一个说真信心必落实到照耶稣的话过每天日常生活。
为减少人为误解我们可以把“因信称义”解为“因真信称义”，这样就把保罗雅各以及圣经中信徒得救的最重要教义明朗化。针对我们华人教会另一个“一劳永逸”的误解，这里还要强调一下，既然“因真信而被称义”对罪人永真，那么“因不真信而不被称义”同样永真。请大家仔细回味并掂量掂量“因不真信而不被称义”的分量，就该知道信徒行道的重要性，“信而不徒”，假信徒也！“徒”就是行道。
回顾上文：听道行道与详细查看全备律法
雅各1.21-25:所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己。因为听道而不行道的、就像人对着镜子看自己本来的面目。看见、走后、随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。
下面就是雅各怎样通过对照圣经和律法详细查看教会信徒们的行为以分辨信心的真假和强度。
不可按照世界的标准待人
2.1-4：我的弟兄们、你们信奉我们荣耀的主耶稣基督、便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指、穿着华美衣服、进你们的会堂去。又有一个穷人、穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人、说、请坐在这好位上。又对那穷人说、你站在那里、或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人、用恶意断定人么。
凭外貌财富和权位待人，这是世界的通病。俗话说：势利人。而雅各说：偏心待人、恶待人。这个来自世界和肉体私欲的习惯自然而然会被带进神的家。雅各对此批评的非常厉害。他说，
要按照耶稣的标准待人待主内兄弟姐妹
2.5-7：我亲爱的弟兄们请听、神岂不是拣选了世上的贫穷人、叫他们在信上富足、并承受他所应许给那些爱他之人的国么。你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去么。他们不是亵渎（xiedu）你们所敬奉的尊名么。
神不是世界这样。恰恰相反，神对被这个世界瞧不起和社会地位低下的人格外怜悯与拣选。神看重被这个世界忽略渺视的人，并因他们的信和爱把他们高抬。耶稣的财主和乞丐拉撒路的比喻（路16.20）以及耶稣对那个年轻财主的评价：“富人们要进神的国比骆驼穿针眼还难”！（太19.23）说明了神的心意。所以换句话，我们信徒若有人从心里看不起贫穷人、卑微人、一文不名的人，并羞辱他们偏待他们，尤其这样对我们主内的兄弟姐妹，我们得罪和伤害的将不光是人，我们将得罪神！
雅各这里不光批评教会内部竟然凭外貌和财富以及社会地位而划分亲疏，而且也批评信徒在社会上也实施这种“世界价值观”的行为。因为那些有权有势的人常常不按真理和公义行事，反而常常对抗真理信仰、对抗福音、对抗神。对于神的敌人，难道因为他们有权有位有钱就该被我们信徒特别尊敬吗？甚至心中把他们放在没钱没权没位的主内弟兄姐妹之上吗？NO！做基督徒，我们有自己的原则和律法。雅各进一步讲明作为一个基督徒我们应该怎样重塑自己内心最深处的心态和价值观。
按照世界标准待人是继续犯罪，得罪神
2.8-9：经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。2.10-12因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的、也说不可杀人。你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。
“爱人如己、爱神胜过爱一切”这就是全律法。这两条爱贯穿全部旧约新约，耶稣说他们是律法的总纲。新约更有耶稣对信徒的新命令，在“爱人如己和尽心爱神”的基础上，特别又强调“爱主内的弟兄姐妹”！“你们要彼此相爱”！！“你们相爱要像我爱你们为你们舍己一样”！！！（约13,15）（彼前3,4）（1约4）
所以，若我们按世界价值私欲和血肉性情来蔑视、羞辱、伤害我们主内的弟兄姐妹，我们犯的就是“全律法”。爱，怎能伤害呢？怎能使对方羞辱呢？人凭什么敢看不起神所看重的呢？所以，按照耶稣对律法的进一步解释，人对弟兄心底动怒就已经犯了杀人诫命，人对异性心底有邪念就已经犯了奸淫罪。所以如果我们从心底看不起神所看重的，无论对教会内兄弟姐妹或者对教会外的世界，我们就犯了“得罪人”又“得罪神”的罪，触犯了律法总纲！弟兄姐妹，要为此向神悔改认罪。靠神悔改认罪，克服肉体私欲并与神同行，这个过程将一直持续到我们肉体死亡。
弟兄姐妹们，在此过程中不要以为我们真的全懂这两条“爱神”与“爱人如爱己”的律法大纲，未必。而且，不要以为懂了就够啦，还要行出来。更别以为人凭自己的血肉和私欲能懂并能行出来，没门。这套功夫，一个基督信徒要与耶稣同行一生，在圣灵引导下学习和练习并且被试炼试探和考查一生，而且每位信徒都是背着神为你我量体裁衣的十字架进行，也就是耶稣所说“驾我的辕负我的轭”，让整个世界嘲笑着你蔑视着你和仇恨着你，也让弟兄姐妹们审视着默契着鼓励着你，也让福音对象们观察着你议论着感染着，或把荣耀归于神，或把人绊倒。也有撒旦邪灵观看挑剔控告，更有天使和神观看检验：或者我们坚持“爱神爱人如己”到底到死，或者我们“爱神与爱人如己”的种子被飞鸟吃掉、被荆棘挤住、被岩石阻断。人要真信耶稣的话并真按耶稣的话去行，这担子会是轻省易行的。这是主的应许。主应许说，人若舍己跟从我，没有在今世不得百倍、在来世不得永生的（路18.30）。
请记住，“因真信而称义”和“因不真信而不被称义”永真在我们生命的每个时间点上。
再回顾上文：详细查看全备律法
1.25：惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。
雅各要求我们详细查看律法，并告诉我们要对照自己常常查看，为要我们实实在在行出来。行出来的结果就必然得福。也就是说，查看律法查看自己要像照镜子查看生活操作手册一样。全本圣经就是我们基督徒的生命操作手册。我们今生要得福、来世要得永生就要严格遵守生命手册上的原则原理和一切命令。而且，由于这手册是圣灵默示的，读者只有靠圣灵才能读懂读通，所以读的时候我们一定要祈祷，求圣灵给灵感和光照。下面，假定我们信徒已经“真爱神”对神有足够的敬虔，我们一起来考察几个实实在在“爱人如己”的律法情形。
先说“爱己”
“爱人如己”其实是说“爱人如爱自己”。神看重我们自己，我们也要看重自己。爱自己，其实是爱“神给自己目前的一切恩赐和位置”，是感谢神。相反，若人恨自己，其实是恨神对自己的恩赐。对自己，基督徒一定要学会用神的标准和眼光观看、定位。在这个客旅的社会上，我们或富或穷、或贵或贱、或奴或王，但事实是神在这个世界给了每个你我一个悔改与服事位置和得救起点。并且神在地上神的家：教会里已经给了你我一个平等地位，受一切兄弟姐妹尊重的位子，一个重生得救并服事神服事教会的位置。在神面前，我们每人恩赐不同但人格平等、得救平等、尊严平等，我们同是耶稣身体中的不同肢体。神更在他神国里给了你我一个位置，一个永恒和永美的位置。
当一个基督徒确信自己得到永生、得到神国、得到天上的财富，就不会拼命计较地上的穷富和地位。如果我们真信神爱神听神的话、对神的应许和盼望有足够信心，我们不会认为我们在神面前低于那些信或不信的国王总统富豪明星…，我们知道，神在天上为我们准备的有多高贵美好，无法想象的美。神在地上也为我们准备好出奇的平安智慧和荣耀。而那些不信者们、那些撒旦的儿女在现世是被罪追着赶着捆绑着的闯祸者，在新宇宙中更将是真正的可怜虫，哭都哭不出来！
再谈夫妻之爱
夫妻之爱往往是我们决志信主后第一个要面对和重生调整的人间关系。世界上夫妻之爱的基本标准是“相互可爱”。一旦一方或双方“不可爱”了，文明些的就“好离好散”，“仍是朋友与孩子的家长”。野蛮些的就不用多说了。然而，圣经律法怎么说：“神配的，人不可拆散”！（太19.6）（可10.9）“丈夫是头，妻子是身，夫妻本为一体”。（以5）（创1）“丈夫凡事要为妻子舍己，妻子凡事要顺服丈夫”。（以5.22-33）
按照信徒的道德底线：“尽心爱神”，我们查看一下，当头和身子发生矛盾时，基督徒夫妻怎么对待？据雅各教导，夫妻双方首先不能按世界价值和标准看对方。比如，“对方土老帽，没情趣、没追求、没本事、没钱、没教养、没相貌、没身材、没长相、没高度、没文采、没浪漫、没体贴、没激情、心里没我、从不会为我考虑…”等等等等，可以举出成百上千项。其次，基督徒夫妻也别求神按自己的要求改变对方。比如，“求求神，请让对方如此这般，就好了”。
“改造别人来适应自己”，这是典型的世界标准，是这个世界争战之根。这里特别指出信徒常有的几点对神律法的误会。第一点，“基督信仰”的基本出发点是什么？是悔改“我不信神”的信仰和由此不信而来的自己各方面的不达标。基督信仰主要不是改别人，主要是求神改我自己。我靠神并按神标准悔改自己的一切。第二点，作为罪人，你我有什么资格有什么能力有什么标准改别人或让别人改？你我更有什么资格敢命令神、求神革别人的命？尽管对方是我的另一半，但我不是对方的主，对方属神，由神管着。第三点，神对对方怎么看？神看重的，你怎么看着就不顺眼？
这三点常常是基督徒夫妻绊倒双方的关键点。作为基督夫妻，矛盾一出，第一，双方各自只自审。自己不达标在什么地方，求神提醒和帮助自己改正。第二，求神给我原谅饶恕和祝福对方的心。也就是，我爱对方之心正减弱，求主让我仍然爱对方。第三，求神让我看见对方的优点，一大堆一大堆正好弥补我自己不足的地方和神通过对方祝福我的地方。换句话，求神让我智慧开窍，看出神将对方配给我的善意大能和计划，使我更爱对方、更敬重对方。
神配合信徒夫妻是让夫妻通过享受神而更享受对方！至少以下这个道理应该自明，基督徒夫妻在信仰上必已经默契与互重，因为你们已经是主内弟兄姐妹。我提个建议，45岁以上的夫妻应该以哥哥妹妹或姐姐弟弟相称或许更加亲密。人要在内心最深处把对方的地位联系到神，把亲情建到亲近神的关系上。若我使对方感到受伤害、受羞辱、受冷淡时，八成这时我正在得罪对方背后的神！明白这条道理和律法实质，从内心中除去世界心态，那么我们主内夫妻关系应该非常甜蜜默契稳如泰山。
夫妻如果在主内反目成仇，主怎么可能用这对夫妻呢？你们是想荣耀主呢还是想羞辱主又绊倒人呢？如果爱人如己不能在主内夫妻关系上行出来，只说明自己信心的真假和强度有大问题！应赶紧向神悔改向对方认错认罪！
再谈“荣耀你的父母”
在十诫律法第五条，神说，荣耀你的父母，使你在世上的日子得以满足。英文“honour your father and your mother”（出20.12）（申5.16）我们知道，十诫前四条是神人关系，后六条是人人关系。我一直在考虑，为什么神把荣耀父母放在人人关系第一条？放在不可谋杀之前？而且是唯一一条代应许的诫命。而且我也一直在问，为什么要荣耀父母？而不只是孝顺父母？赡养父母？什么叫荣耀？
分享一下个人的看法。这条代应许的诫命我们可以反过来读：如果你不荣耀你的父母，你在世上的日子不得满足。这话请大家思考，涵义应该是很清晰的。神把人相应行动所导致的福与祸，现世的福与现世的祸给人摆在那！正应许和反应许都同时成立。可见神对此诫命的掌控之严格！
其次，神将荣耀父母作为人人关系的第一诫命，似乎在说，人类极易触犯这条诫命。人获罪后，“忘恩负义”和“本该如此”（take for granted）就成为普世通病的罪性心态。世人不光对赐下一切恩惠的神忘恩负义，而且对无私养育自己而逐渐变老的父母，也极易忘恩负义。孩子们长大成熟强壮自立后，往往觉得父母从前那么做那些舍己都“该”，我们还报到自己儿女身上就行啦。这可是来自世界的习性和标准。神故意将对父母的报恩放到人人关系第一诫命，说明神的看重。
父母对孩子，尤其对毫无能力只能哼哼的婴孩之爱是人类爱中比较最无私的。父母不光要为婴孩提供一切而且要预先想到一切，猜到一切，爱到无微不至。这是神对生命和对人类遗传的精心设计。特别当人堕落犯罪后，神虽惩罚夏娃，让女人怀胎生子养育都比以前更受苦，这也让女人作为母亲爱得更彻底更无私更舍己。十诫里没有明文“爱孩子”这条，为什么？因为神已经将这爱写在人类的基因中，写在人的样式中、良知中、怜悯心中。人一般天生如此。但，我们知道，这是神的安排，不是所谓随机碰撞和随机进化可以进化出来的。父母对孩子都是尽心尽力，到老了，孩子们若叛逆，神当然要更重更迅速的惩罚。
再其次，为什么神要求儿女“荣耀父母”？基督徒理论上都知道，当我们个人为神事工有成绩后，我们归荣耀给自己还是归荣耀给神，是真假信徒的一个分水岭。如果一个号称基督徒的人把他的任何成绩归荣耀给自己，说明他仍没懂什么叫“罪与恶”，仍没悔改到家到位。
“恶”简单地说是“真与善不足”。我们做出再多成绩，最多最多只是“本该”且永远“不足”，更没可能超过神的要求。神先提供了这些成绩的所有必要条件环境动力内因外因一切一切。特别是圣灵。没有圣灵入住人心，没有耶稣受死复活和父神的救赎方法和计划，没有耶稣派来的使者冒死冒危险冒世界之逼迫向我们传福音，我们怎能意识到“永生”的可能？怎么可能认识真理认识神认识圣经？怎么可能与神同行？所以，荣耀自己的人说明他内心仍未相信造物主与受造物的本质区别，仍在相信靠自己救自己，仍在以自我为中心。我们把纲上到这个层次，再反过来看归荣耀给父母，其实就是归荣耀给神的对衬。因为父母的爱，实实在在是来自神的恩赐！
所以，人若只给父母些钱粮然后就甩手走人，那不是荣耀父母，还要给爱，还要让父母活的有尊严有荣耀有味道。当孩子们有知识有力量时，若看不起父母，若冷淡父母，若羞辱父母，若伤害父母的心，对父母说不敬的重话，若不照顾父母，若不爱戴父母，神应许要现世介入！而做为一个基督徒，请你我在决志信主那天后，尽快悔改重生出对父母养育之恩的报恩心态。不要搞得太晚！请用我们对天父感恩报效的心态，托住我们对父母感恩报恩的心态。你要爱神敬畏神，你就要爱父母敬重父母，归荣耀给父母！
信心心态和行为
2.13：因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
其实，归荣耀给早晚要变成“家中弱势群体”的父母，就是神赋予人的怜悯之心一个表达。人类犯罪堕落后，人心变得越来越硬，越来越以自我和自我利益为中心。父母被用完了或没用了或父母没钱没势了就丢在一边，这是这个世界的基本价值观必然的伸延。整部圣经都在讲，神不收这种人为自己的儿女并任由这种人随同撒旦灭亡。
怜悯心就是爱心，是强势对弱势的爱心，是比较更纯的爱心。神的本质特性就是超强势对超弱势的爱，这爱贯穿在创世、救世和重造的人类命运全过程。人被造、人被救、人被重生、人被称义赦罪免罚、都是神主动对我们的怜悯和关爱，并不是我们该得的。所以，我们若学神对弱势者怜悯和爱，我们将得到神对我们的怜悯和爱，得神赦罪。我们若硬心无怜悯，神必如此对我们的罪，一条一条数算我们的罪恶以及我们所有的不达标，并按罪照罚，那将会罚的我们心服口服、灰飞魂散！
这就叫怜悯向审判夸胜！所以，由于听从耶稣而怜悯穷人、怜悯弱者、怜悯你我衰老的父母、怜悯被这世界瞧不起的人群、怜悯有难的弟兄姐妹，等等，不断学习和常常练习行神的怜悯之心，最终必得神的赦罪和免罚，人如此就向最后的审判夸胜！
祈祷
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