SX最近猛攻中西哲学史，功力大长，尤其对从奥古斯丁到爱因斯坦的时间理论钻研颇深，还发表了两篇高水平的评论（1，2）。
卧认真学习之后，深受启发。想出来两道题考一考SX，同时也请台下各路英雄赐教。当然啦，这就好比在关二爷面前耍一路刀法，嘿，见笑了。
GG和MM，小俩口幸福地生活在一起。因为幸福，时间自然就过得更快一些。既然时间过得更快了，那他（她）们是老得快一些呢、还是老得慢一些？
顺便引申一下。如果人一快乐时间就过得快，一痛苦时间就过得慢，那，一个人追求幸福岂不是在追求一更短暂的生命？一个人得着幸福是不是意味着短命、一个人得不着幸福是不是意味着长寿？
幸福越大，它存在的时间越短。到极限状态，那是怎样的呢？
幸福趋于最大，时间趋于零。所以，最大的幸福，其实并不存在？
痛苦趋于最大，时间趋于无限。所以，最大的痛苦，是永恒的？
也可以倒过来讲：永恒的东西，不会是幸福。不存在的，不会是痛苦？
好像是海德格尔问过：为什么这个世界是“有”，而不是“无”？大家都说：高啊，问得深、问得妙！其实，他只是问：为什么这个世界只有永远的痛苦、而没有永远的幸福？
3 条评论:
CD的钻牛角尖问题很有意思。
关于寿长命短问题，与肉体存在的长短有关，属于生物学问题，还是留给生物学家SX吧。
关于CD的时间问题，我是这样想的。从简单神学来看，世界上没有人能让时间走快走慢。只有上帝能把时间变长变慢。当你“真正”幸福了，他就上时间走快点，好让你早点儿回天堂，那里有不受时间限制的幸福。反过来，当你“真正”痛苦了，他就上时间走慢点，好让你在这个“大熔炉”多练会儿，时间长了，也许能悟出些什么。
我的理由是，那些跟神很亲近的人，不管好事怀事，总是满心感恩，满心快乐，自然是“真正”幸福了；那些跟神不亲近的人，不管好事怀事，总是满心担忧，计较，怎能不痛苦呢？
是否有天堂，是深奥的神学问题。谁是神学家来？
什么是“真正”幸福，是哲学问题。这里有没有哲学家啊？
总之，时间走快走慢，都是神的美意。
高！jz的见解很有深度和广度，可见神学功底之厚。在此我先回答CD的问题。
CD的间题看来还没有唯心到底。不错，幸福的时光总是转眼即逝――-‘短命’；而痛苦的时光，或者不痛不痒的时光，总是苦多――‘长寿’。那是指幸福总是短命，不幸福／平庸总是长寿，所以说，人生不如意之事总是十之九八。但正是有这十之一二的幸福，才有十之八九的不幸福。这就是海德格尔的‘有’和‘无’的辩证法。没有‘无’，就无从‘有’。套上一个中文成语，就是无中生有。再用阴阳互变理论，更有泰极生悲，苦尽甘来之说。‘为什么这个世界只有永远的痛苦、而没有永远的幸福？’ 这在中国哲学上就根本不是问题。至于人生或者苦短或者苦长，这又回到時间是什么的问题。海德格尔自已都谦逊地说，人们以为《存在与时间》的作者知道时间是什么，其实他自己也不知道。不过，咱们的孔老夫子对这个问题也早已回答了，这就是，‘发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至’ 矣。
两位果然高手，佩服！好在我已经有言在先：咱这是关公面前耍大刀，献丑而已。自然是难不住二位。
JZ 的观点，时间的尺度在神手里，与奥古斯丁几乎就是所见略同，很棒啊！一个人如果每日与主同行，那是怎么样一个时间概念呢？大概是这样的：个人的时间消失了，只有神的时间，就好比一滴水，汇入大海，那情形，是不是离永恒不远了呢？
SX 更是把在下浅见加以补充、提高，并且请出比苏格拉底年纪还大的孔老夫子来回答我这个年轻人的幼稚问题。您说，我能不给 A++ 吗？
照孔老师的意思，时间就像流水，时间流走了，人自然就变老。时间流得快，人应该就老得快；流得慢，人嘛就老得慢。But，且慢！幸福的人，“乐以忘忧”的人，有点不同：他（她）不知道！
所以呢，开心的人，也会老，但自己还以为挺年轻；不开心的人，还没老呢，已经不觉自己年轻。
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