何和平: 重生之道

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，不通过我，没人能到父那去。”真理指规律。人照规律行则可由因得果。因为规律不去行就没有意义。人要行真理，所以是真理加道路。但人行真理的前提与归宿都是生命，失去生命，规律和主观能动力没有任何意义。因而，光真理不够，真理加道路也不够，只有真理加道路加生命，才是有意义的活的真理，活的真理就是道。道就是耶稣，在耶稣里有真理道路和生命。

这就是重生之道。这就是造物主的生命之道。生命之道要被所有的生命实施证明和见证。只不过人作为生命的见证，是正的证明，还是负的证明呢？你我想用“永生”来证明神的话，还是想用“永死”来证明神的话呢？由你自选！人真信耶稣，今世必可见圣灵，来世必可见圣父耶和华圣子耶稣。

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让我们做个祈祷。尊敬的神，我们的天父，你赐给我们生命，赐给我们感觉、理智、灵性，赐给我们爱、情、气、趣、乐、美，赐给我们这个供人也供生命享受的世界和五彩缤纷。尽管我们看不见你，我们仍感谢赞美你。我们知道，我们这一生已经是你的美意。我们更知道，你还有更好的要给我们，给认你、爱你、体贴你和遵从你的儿女们。尊敬的天父，我们知道，由于我们的始祖犯罪，自愿选择脱离你的美意和关爱，自愿相信撒旦的话语而硬心违抗你的话语，自愿以自己为主、以自己为中心，而不愿与你同心同德，所以，始祖并连我们一同受害，得到“脱离你的灵”并“当日即死”的惩罚。我们是你失落的儿女、我们正充当着撒旦阵营的炮灰、成为被罪和死捆绑的必死的死囚。

但是，因你爱我们、你造我们，也因你爱我们、你救我们。从我们失落的第一天起，你就启动了拯救你儿女的巨大工程。尊敬的天父，全部人类历史，各个民族历史，都只是你救赎工程的一个角落、一个片段。你从一个人、一个族、一个民做起，你要救所有的人、所有时代的所有人。你用你全心全意的爱、用你无与伦比的智慧和能力、用你无微不至的关怀和体贴、用你圣洁公正真实诚恳的公义，为我们设计了最好的救赎原理、救赎方法、救赎操作程序。你为我们白白提供替罪羊，你为我们白白提供救主和样板，你为我们白白提供中保、提供救治的药，你为我们默写和保存了救赎操作手册，圣经。你为我们的救赎预备好一切一切，并且，你给我们每个现代亚当和夏娃再一次重新选择的机会！你招呼我们，回来吧，为什么要毁灭呢？

尊敬的天父，我们是不孝的儿女。我们看却看不明白、听却听不懂，我们亏缺了你的好意美意善意，我们仍常常背离你的话语与心意，曲解你、误解你、歪曲你，各人偏行己意。求你饶恕你的儿女，因为我们仍有罪的捆绑。但，你在我们仍做罪人时，却因你儿子的牺牲而免了我们的罪。让我们在你圣灵的指引下，一步一步看明白你、听懂你、跟从你，从而得到永生。
尊敬的天父，求你继续怜悯我们，怜悯我们可怜的智力、可悲的自尊、可叹的信心，求你加热加能、加爱、加聪明给我们，从圣经中带领我们、从生活中带领我们、从侍奉中带领我们，让我们走在正道上、不至于再跌倒到撒旦的领地、那永恒的深渊中去。救我们脱离诱惑！救我们脱掉自己的罪！

祈祷，奉主耶稣的名。啊门！

圣经是造物主赠送给人类的“生命操作手册”。内中神的所有话是神的道、神的原理、神给人的绝对真理。这个“生命操作手册”的总目的就是通知人怎样从必死中得永生、人应怎么操作自己的生命而从造物主那得到奖励：你我个人的永生。

永生，不是一堆终必发黄的照片、不是一群那终究要被看腻的电影、不是那几本百年后必过时的书籍著作诗歌画册定理定律发明发现，不是那耗资千万、仅供别人瞻仰的金字塔、纪念堂和里面躺着的那层皮和朽肉、那早晚要成尘土的物质。不是、这些都不是。永生，是你我没体验过的生命！生命何等美好，永生更好过当下的生命。你我的永生和你我的父母无关，和你我的儿女无关，和你我的丈夫妻子无关，和你我的亲朋好友无关，和你我的下属上司也无关。你我永生与否，不以他们的意志为转移！所以对永生问题，别在乎别人的意见！永生与否，甚至不以你我自己的意志为转移。是否永生，决定权在造你我的造物主。而造物主的意志和旨意是，让你我了解造物主对永生的定义和藏在背后的故事和道理，然后由你我自己定夺。

作为活人和活在活神的世界，神给了我们这个能力和机会。作为理性知识分子和能通活神的活人，从当今世界和圣经的教导中，我们一定可以了解永生的定义和故事。这也是本次讲道题目：神怎样使人得永生，或，重生之道。愿你我能明白此道和其中逻辑。至于您愿做何种选择，神向来任由人自负其责。只希望你能明白并做出你一生不后悔的选择。

四福音书是圣经“生命操作手册”的至高，而约翰福音是至高中的至高，因为约翰福音突出的就是神拯救人之道：神子耶稣。

请大家翻开约翰福音第三章。

3:1
“有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官”。 法利赛人是犹太民族的精神领袖或民族精英阶层。他们敬拜独一神耶和华，熟悉神的律法，但他们却把神的律法变成自己的特权和自己的荣耀，为自己谋世俗利益。耶稣识别他们是外表华丽的坟墓，他们的特点是“假冒为善”与“律法崇拜”。施洗约翰称他们为撒旦的后代。见怪不怪，历史上许多号称信神的其实都落入撒旦的阵营。我们也要小心。犹太民族当时有自己的宗教统治集团，七十人宗教审判团，相当于现在大陆的中央委员。

3:2
“这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹、若没有神同在、无人能行”。 这个犹太高官私下来见耶稣。肉身耶稣是一个木匠和一个穷传道者。尼哥底母以学生心态认耶稣为神那里来的老师，并且认定耶稣的神迹必有神同在。相比许多其它法利赛人看着耶稣的神迹，却眼睁睁地说是“鬼王”指使。所以，别指望神迹能让人脱罪而信神，人要作恶，怎么都会想出理由。从尼哥底母说话和态度看，他实在是想得到耶稣的教导。但他不知道，他面对的就是神的肉身、神的可见代表、神子和神国国王，万王之王，耶稣。值得提一提，是尼哥底母的谦卑救了他！耶稣收他这个中央委员做了学生。

3:3
耶稣回答说：“我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见神的国”。一旦挑明真实态度，耶稣立即以名副其实的教师与国王身份，对尼哥底母与他代表的犹太民族以及整个人类讲出了人们还没意识到的最重要原理：人若不重生，就不能见神的国。耶稣没对尼哥底母讲有神论、一神论、造物主、神国、永生、罪、律法、救赎，等等，因为这位求教的是圣经研修者和以色列的律法教师。耶稣一针见血地指明以色列及人类仍不知道的奥秘，神的新约救赎原理：重生。英文：rebirth。

“原理”是什么呢？原理从理论上讲，是个逻辑因果系统，可以推论，推理，由此及彼。原理从实践上讲，可以执行、实施、检验和证明。此原理的简单表述是：人重生，进神国。以色列人都知道，进神国就是得永生。所以，人重生，得永生。反过来说，人不重生，就永死。

3:4
尼哥底母说：“人已经老了、如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么”。尼哥底母是诚实且理性的人，有自己的推理逻辑。他的逻辑是“我都老成这样了，还能重新出入母腹？”显然，他按人间习惯推理“重生”。其实，我们都差不多，因为罪，我们都丧失了神的眼光、神的理性和神的逻辑。这个，不光尼哥底母也正是我们要学的东西。

3:5
耶稣说：“我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国”。耶稣第二次用“实实在在”这个强调词。用英语直译：I tell you the truth。（我告诉你真话真理真实）。请注意，在圣经中，凡耶稣用这个强调词，就是要告诉我们一个非常重要的信息。对每个强调词后面的话语和道理，我们应该印在脑子里，默想沉思到睡梦中。耶稣把“重生”解释成“从水和圣灵生的”。并再次强调说，

3:6
“从肉身生的、就是肉身。从灵生的、就是灵”。肉生肉，灵生灵。这就是神定义的客观定律了。造物主在造物和造人时应用的这条客观定律，不以人的意志为转移。详细考察周围的世界，你我找不到一个反例。神对“死”也有定律：人的肉体回归尘土，人的灵回归赐灵的神。因为神是灵。人的灵本来就来自神，所以我们才有许许多多地方像神、类似神、与神交通。耶稣接着说，

3:7
“我说、你们必须重生、你不要以为希奇”。耶稣特别再次强调，“你们”想进神国的人必须“从水和圣灵生”。在耶稣正式传道前，他接受施洗约翰的水洗礼。人称约翰的水洗为认罪悔改的洗，因为约翰对受洗者说：“你们悔改认罪吧，天国近了！”约翰不肯给耶稣施洗，耶稣却说，让我们尽诸般的义，而后耶稣在河水里全身受浸受洗。这就是“水生”的意义：向神认罪悔改。神国国王无罪，但为尽诸般的义，带头受水洗，为我们罪人做尽义的榜样。也就是说，神国里的公民都起码要有对神认罪悔改之义。改成什么样子咱们先不说，但愿不愿改，愿不愿认罪，认自己的死罪，认我们得了不治之症，却是必须的义。我们罪人若不认为自己得了不治之症，不认为自己无可救药，不觉得自己是不合格的废品，仍旧认为自己某些方面还达到神的要求，那哪里还需要神来医治救赎？其实扪心细想，与耶稣相比，我们那条都够不上神的标准，要全部重生。至少求永生的罪人应有这种心态！

耶稣自己说，我来是要救罪人，不是来救义人的。四福音书中耶稣救了每一个求他医治的病人和罪人，却没有救任何一个自以为义和自认无病的人。所以，神的逻辑与人的逻辑这里相同。你不认为自己有罪有病或认为还可自救，当然也就没必要看医生，更没必要求神。所以，神把水洗放在灵洗前面。水洗，是我个人先悔改认罪，愿意靠神脱罪。这就是水生。水生就是一个人向神和世界宣布这种心态和选择！然后保持这心。保持自己愿意配合神、不断水洗自己罪的决心和行动。

耶稣受洗刚完，天开了，有圣灵如鸽子降到耶稣身上。施洗约翰做见证说，让他施洗的说，圣灵降到谁身上，谁就是用圣灵施洗。施洗约翰还见证说，神赐圣灵给耶稣是无限的。所以，从圣灵生，就是被圣灵施洗。这施圣灵洗者就是神子耶稣。神子耶稣给谁用圣灵施洗，谁就是从圣灵而生。也就是，灵生灵。换句话说，灵生灵洗都是从耶稣那来的！耶稣知道尼哥底母及所有的人都会稀奇、诧异、不解，他用了个非常精彩的比喻来解释“从圣灵生的”。他说，

3:8
“风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去。凡从圣灵生的、也是如此”。“风”随自己的意思吹，人可听见可感觉，但看不见它也不明白它的运动轨迹和道理。圣灵的作为正如“风”！这是耶稣在两千年前人类还没有一点科学概念时用自然现象比喻圣灵特性的解说。圣灵比风更有自己的意思，更有自己的意识、意志、计划、方法、程序，圣灵更不可见、不可听、不可闻、不可触摸，却全在、全知、全能！“风”我们现在知道，它是一种空气压力场。场，我们现在越了解越多越深就越知道它们的奇妙和深奥。然而，圣灵比它们还奇妙还深奥还不可思议！我们用场来比圣灵，只了解到一点点他的片面特性。但我们知道风是真实的，场也是真实的，圣灵更是真实的。风不是人全能把握的真实，场也不是人全能把握和了解的真实，圣灵更是人完全不能把握的真实！这就是神的逻辑：要知道圣灵，人的理性把握到“风”那为止。你应承认圣灵的真实，你可感觉到他的工作结果，如果他让你感觉的话。其他有关圣灵的事，别瞎猜！神不让人知道、人就不可能知道。神告诉多少，你我就信多少。

可怕的一点是，假若你感觉不到、你就认为他不存在；假若你的思维习惯把握不了、你就不信。这样，人只会远离造物主的道和造物主的理性和智慧，呆在人的固执和愚蠢中不能自拔。你想，当人被罪捆绑住心和眼时，人照样也感觉不到！你再想，天生的色盲，自己怎么知道真色是什么？

3:9
尼哥底母问他说：“怎能有这事呢”。可见，连犹太民族的老师也完全不懂：神的事当然高过人的事。人若认准了神，接受神的话就是了。

3:10
耶稣回答说：“你是以色列人的先生、还不明白这事么”。这是耶稣对尼哥底母的直接批评教育和关心，他批评的正是不信的心态。神通过耶稣告诉了以色列的精神领袖、神的救赎原理是水洗和圣灵之洗，对应着人对神的认罪悔改表态和神对人的圣灵浇灌，并解释了圣灵的作为属于神的领域，人或信或不信，却无法由人理性把握。而尼哥底母却继续不信神的定义，“这事怎可能呢？”说明他仍不信。

以色列人见证神的作为已经两千年，都是不可思议的事情，都是神灵的神迹，都是常人所不可能的事，都活生生地发生在以色列人眼前。但作为以色列人的先生却仍旧不相信神的话、神的逻辑、神的能力。可见人心的坚硬。耶稣针对这种不信，说，

3:11
“我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的。你们却不领受我们的见证”。又一个实实在在！耶稣说的全是真话实话，但人由于罪的捆绑却不信。尼哥底母确认耶稣是神那里来的教师，是来教人的。尼哥底母也抱着学生态度来听，但仍旧信不了。可见，人最大的敌人就是自己，还不是撒旦。人最大的敌人就是自己的固执、骄傲、固有的思维习惯、心态习惯、等等明显或潜在的罪，尤其人自己意识不到的罪。耶稣以神的身份加重了语气：

3:12
“我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢”。“地上的事”指悔改救赎的道理与圣灵和风的道理。“天上的事”，也指复活后的事。耶稣在上十字架前夜，撒旦之子犹大离开后，对使徒们讲了许多天上的事。四福音书中，耶稣也多次提起天上的事。而且，耶稣进一步向尼哥底母通告了自己的真实身份。他说：

3:13
“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天”。耶稣说自己是从天降下仍旧在天的人子，所以当然全知天上的事。除了耶稣，没人升过天。也就是说，当然再没人全知天上的事。因而，耶稣知道天上地下所有的事！耶稣就是神。神说的每句话都是真理，都要兑现，人对神的话只有信或不信，除了用自己的生命实践作证外，没什么可供科学证明或理论推理证明的。信，你得着‘正’应许；不信，你得着‘负’应许。各负其责，而且大限一到，人决无后悔药吃。所以，耶稣不再解释水生圣灵生的悔改救赎的重生之道。因为这是神为人设计的客观规律。但人信不信这个客观规律，要不要按这个规律操作自己的命运，则是人应用这个规律的主观关键。
我们知道牛顿的力学定律和推理结果，但我们还要学怎样应用它们。耶稣继续告诉尼哥底母，人怎样运用这个重生之道，他说，

3:14
“摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来”。尼哥底母和以色列人都懂这个典故。当年摩西在神直接指挥下，带领以色列民近二百万人的大军在沙漠向迦南地进军。路上神稍微考验一下以色列民，给他们点困难，他们就唉声叹气满心抱怨，向神翻脸，嚷着不如回埃及去当奴隶。一次甚至要政变，杀掉摩西和亚伦一家。耶和华惩罚以色列民，放出毒蛇咬他们。他们被罚，又求摩西。摩西为他们求神。神让摩西制造一条铜蛇高举在牧羊杆子上，被毒蛇咬者，只要转身注目铜蛇，立马得救治。旧约的这个故事就是神为所有的罪人今后被耶稣拯救而准备的。详细考查这个故事，我们可以看出神预备的完备重生之道。

首先，人被蛇咬。人要认自己被毒蛇咬，不救就死。人要承认自己不能救自己。这就叫“水洗”。只有听神话的人、信神存在、信神的话必有效、必兑现，所以才要转过身来看铜蛇，注目铜蛇。当人转过身去看、去注目铜蛇，则圣灵医治被咬者，解毒去病、救命一条。这叫“圣灵洗”。所以，水洗、悔改，圣灵洗、赦罪，连接两者的是：注目铜蛇。注目铜蛇的实质，信神的话并照着做。

对比铜蛇救命之道，神在新约赐给我们的重生救命之道如下。首先，我们已经被判死罪。“必死”好像没人不认。而我们也要认有罪、有不治之症并承认我们不能自救。但我们愿意靠神得永生。这就是“水洗”步骤，水洗礼就是在人前表这个态。于是，我们相信在十字架上被举起为我们受死又复活的耶稣，我们注目耶稣，我们就能得救。当我们真心相信耶稣能救我们并转身注目耶稣，耶稣将圣灵浇灌我们的灵，则我们得救重生。这就是“圣灵洗”步骤。圣灵之洗是耶稣的主权。得救重生后，我们要继续注目耶稣，与圣灵同心同行，直到此肉身归土，然后复活、受审、赦罪、免刑、永远与神同行，永生在耶稣国度和新天新地中。

这就是悔改赦罪重生之道的完整程序。水洗，认罪悔改；圣灵洗，赦罪脱罪；连接两者的是注目耶稣。不是注目十字架，是注目十字架上和十字架下的耶稣，是注目耶稣。不是注目耶和华注目圣灵，因圣父和圣灵是自隐的。我们罪人没资格与能力注目圣父和圣灵！罪人被神要求，注目圣子耶稣。也不是注目一下就完事，而是终生注目耶稣，以耶稣为标准求神打磨自己。我们现世要学与神同心与神同行，来世才好永远与神同行。获得圣灵，我们总得靠他逐步脱罪吧，我们总不能把种种罪固执的也代去永生！你想，神会高兴我们仍像从前那样固执和硬心吗？你要得永生，你今生有什么放不下呢？真智慧真聪明真明白的人，难道你不去用你所有的去投资这永生吗？你还有什么更宝贵？

这里，人最关键的操作是：信耶稣、注目耶稣。人不信耶稣，自然不会信耶稣的话，也不会注目耶稣。更不会去爱耶稣、执行耶稣的命令、体会耶稣的旨意。不真信耶稣，也不会真认自己的罪，一定会自以为义自以为是。所以，信耶稣，是永生的起点。当然，是否真信耶稣，只有你自己和圣父圣子圣灵确切知道。你真信，你就守住。别人根据你身上的果子可以看出圣灵在你身上是作用或没作用。你真信耶稣，则圣父圣灵你就都得着。你得到圣灵，当然圣灵之果在你一举一动中自然显露，当然永生也就得到。所以耶稣强调，

3:15
“叫一切信他的都得永生”。信耶稣，真信耶稣，是整个生命操作手册的最最关键一点。我们读圣经，或许可以正读如海倒背如流，若不实施这一个操作，白费。
作为六十生日礼品，感谢家人送我一个相当满意的照相机，佳能60D。我先看手册又看机身，密密麻麻的操作按钮，其中有一个最重要。哪个？对，总开关按钮。光读手册不操作，没用。然而所有操作中，最重要的操作就是总电源开关。你开了，其它一切操作都活了。你关了，其它操作都没用。

圣经这本“生命操作手册”中有无数生命之道，生活技巧、处人处事处神，处父母处儿女处夫妻处好友处下属处上司处情人，处宇宙处科学处哲理处情绪处心态处感情，等等等等，我们一辈子学不完，美妙的很、有趣的很！但所有的操作都不及“真信耶稣”重要。你“真信耶稣”，你全局皆活。你假信耶稣或不信耶稣，你满盘全输。你真信耶稣，圣灵会来帮你治理你的罪，看清你的罪，根除你的罪根，调整你我的心态，开放你我的心眼心胸，启动你我的灵气热情智慧能力命运。你真信耶稣，耶稣在天上帮你、圣灵在你中帮你、圣父在宇宙世界中帮你、解决你所有的根本问题。大大小小，让你想都想不到。神说，看我怎样从天上把福倾倒下来！

没人不喜欢得福、尤其得天上来的福，问题是你愿不愿信，愿不愿真信耶稣。开？关？

3:16
“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生”。人喜爱追究逻辑穷追不舍，最后定会追到设计者的动机。我们追究造物主的逻辑和程序，也同样。造物主在这里向宇宙庄严地宣告了他的终极动机：“神爱世人”！

你听，这就是造我们的神，生我们的神，认我们做儿女的神。这就是耶稣对神的最强的见证与说明。“神爱世人”。人活在世上，不就是追求爱吗！人追求永恒，不就是追求永恒的爱吗。老牛舔犊，我们传宗接代，不都是由于爱吗。有了爱，这个世界才成为美好；有了爱，生命才有甜蜜。爱，和神一样奇妙。

科学能解释“爱”吗？不能。理性能全解爱吗?不能！但“爱”却能被得知。正因为神的爱，这地球被设计得如此适合生命，这水被设计的如此精巧，这宇宙被精调的如此完美无缺，不差丝毫。正因为神的爱，生命才如此美好，我们被设计成有感情有亲情有爱情的人、不停追求爱的人。正因为神的爱，所有的人才都有真挚的母爱父爱子爱友爱，每个人都享受过各种各样不同的爱。当然，所有的爱都来自神的爱。没有可能随机碰撞出爱来！也没有可能物竞天择弱肉强食出爱来！更没可能混沌出爱来！面对造物主、面对万物，我们人人都亏缺了神的爱。在对神爱的态度和处理上，我们每个人都犯了罪。但，即便这样，神仍爱我们。

人若恨、爱他并养育他的母亲，人若不认并恶意伤害、爱他并养育他的父母，这人就是罪人。若人不爱他的造者，也不爱为救他而死的造物主的儿子，难道不更是大罪吗!

3:17
“因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救”。这也是耶稣降世为人、替罪成义，要救罪人不死的动机与计划。神的动机就是耶稣的动机。耶稣的救就是神的救。神让儿子来死，是为救人，不是要惩罚人！可见，人对神的误解多深。所以，这里耶稣亲自用神的三一特性解释了神的动机和计划。圣父设计实施重生之道。神子耶稣就是重生之道。圣灵全面执行重生之道。圣父圣子圣灵三一地向人伸出救赎之手：耶稣。人呢？神要你做的操作就是：真信耶稣。

3:18
“信他的人、不被定罪。不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名”。神通过耶稣的口说，真信，罪人不定罪。不信，罪已经定了。信，为什么不定罪？耶稣没直说但已经隐含在铜蛇被高举中：“我自己将无罪而死在十字架上，做你们罪人的替罪羊。你们的罪，定在我身上。我为你们而死、代你们受罚。我就义，使你们因信我而可以称义”。这就叫：信他的人、不被定罪。

不信，为什么罪已经定了？了解一点圣经的人都知道，我们在始祖亚当夏娃中已经被定了死罪。没人怀疑，人从生下来就迈向死亡。然而，许多人却怀疑神，不相信神赐人他的独生子可以救世人不永死。而更多的人连神神子圣灵一概不信，更别说耶稣了。我们先祖由于不信神的话而获定死罪，我们到现在仍没改进！我们若仍然不信神的话，不信神独生子的名，将再次失去永生的机会！我劝一句，人哪,别太蠢！何必自己找死！

美国和英国都有大赦，到时那些偷渡者若符合大赦条件的、履行手续就能变成合法居民。这点道理不用律师自己就可以办理，恐怕没人愿意放弃这个机会。然而，天父对迷失儿女的大赦由耶稣宣告天下人，响应者却聊聊无几！你只要真信，没有其它条件，如居住条件、身份条件、种族条件、阶层条件、服务年限等，你就立刻得天国公民的护照和签证、得以永远能与神同行!而且免费，而且还有中保、律师、圣灵照顾着你、帮着你！这等好事美事竟然有那么多人自愿放弃。

耶稣说出自愿放弃这种好事、放弃神美意的缘由，

3:19
“光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此”。耶稣用光来比喻。光虽然好，但暗不爱光。因为光来，暗就不存在了。世人中有人如此，他们生性就恶，他们生性就爱暗恨光。他们阴暗的心灵根本受不了光的照耀。这类人不是耶稣要救的，他们根本就是撒旦的儿女，根本没救。这类人是客观存在，神尊重他们的存在和他们的意志，只不过耶稣不为他们担罪，他们各人担自己的罪，而已。

3:20
“凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备”。“怕受责备”是人性。但怕责备而恨光且不来就光的，就是人的罪性。正像父责备子一样，来自神的责备，体现神的爱。神因为爱自己的儿女才对他们的不是处责备，帮他们好。不认善意的责备、回避公义的责备、恨恶一切责备，这是典型的罪恶。撒旦和撒旦阵营的心理特点之一就是一切都只责备别人、责备神、决不责备自己、绝不把自己放到光明中。一个满心恶的人怎么会让自己站到光明底下，接受责备呢？

3:21
“但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠神而行”。“就光”就是真信耶稣并注目耶稣以耶稣为标准，因为耶稣是照耀着的光。“行真理”的，指那些相信自己以真理为生活目的人，其实包括许多相信客观规律的人，许多理性工作者。你们要真追求真理，就要来就光，就要来信从耶稣。因为耶稣是神给人的最大真理。

“靠神而行”的，指那些相信有神的人，包括穆斯林，包括犹太教，也包括耶和华见证人等等，你们若信神，就要来就光，就要来信从耶稣。因为只有耶稣表达的是真神，只有耶稣表达了三一造物主。别神都是虚假的，它们既不是真造物主也不是真救赎主也不是真光。真光，他每个行动、每句话、每个旨意都像太阳光一样，让每个活人都能感到热、爱、公义和明亮！

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，不通过我，没人能到父那去。”真理指规律。人照规律行则可由因得果。因为规律不去行就没有意义。人要行真理，所以是真理加道路。但人行真理的前提与归宿都是生命，失去生命，规律和主观能动力没有任何意义。因而，光真理不够，真理加道路也不够，只有真理加道路加生命，才是有意义的活的真理，活的真理就是道。道就是耶稣，在耶稣里有真理道路和生命。

这就是重生之道。这就是造物主的生命之道。生命之道要被所有的生命实施证明和见证。只不过人作为生命的见证，是正的证明，还是负的证明呢？你我想用“永生”来证明神的话，还是想用“永死”来证明神的话呢？由你自选！人真信耶稣，今世必可见圣灵，来世必可见圣父耶和华圣子耶稣。

造我们的神，赐给我们智慧的神，赐给我们永生的神，我们感谢赞美你！
啊门。