文倩： 瞎侃软硬件

写了上一篇回国感想以后，有童鞋对我的软硬件提法感兴趣，于是就有瞎侃了这篇。

硬件软件这个词是从指计算机来的。简单地说，硬件是计算机可以看得见摸得着的部分，比如计算机主机，中心处理器，内存，键盘，显示屏等等。软件则是看不见的部分，是计算机的程序，包括它的操作系统，应用程序。一台计算机必须具备相匹配的软硬件，才能发挥它的最大功能。这个道理也显而易见。如果一台计算机有非常先进的硬件，但软件很差，那就好比是拿宝马当驴车使；反过来，硬件不行，软件再好也白搭，就像对牛弹琴。

文倩：回国有感 - 衣食住行

这篇流水账，最初发在人人网我的日志上，也许这里的朋友也会感兴趣，就转载一下喽。
（一）衣 
很多年前就听说，海龟的人，穿着土气，花钱小气，说话洋气，办事傻气。。。。就说这穿着，海龟是否土气不做评论， 而国人的穿着，这十几年真是发生了天翻地覆的变化，甚至连一些穿着理念都改变了。如今街上很难看到两个穿相同衣服鞋子的人了，虽然服装流行趋势还是非常明显，非常与世界接轨。也许正是咱们天朝引领世界服装潮流呢 – 百分之多少的制衣制鞋业在中国啊。
 但是有一个非常令我感兴趣的现象： 服装与场合， 也就俗话说的，干什么事配什么行头。这次在四川旅游，爬青城山，或是在成都武侯祠，杜甫草堂时，看到不少女生穿着晚礼服式的长裙或是短裙，尖细的高跟鞋，歪歪扭扭的走路，心里真替她们捏把汗，也佩服她们的本事。
别看英国人，尤其是年轻人，平时穿着很随便，牛仔体恤便鞋，但是一般讲那是分场合的。到了年终的公司圣诞舞会，一个个绝对的绅士淑女。有一年去威尔士爬山，穿了双软底旅游鞋，遭老罪了。看别的人大都是正经的登山鞋，拐杖，保温透气的外套。。。上周末骑车郊游，我不过是T恤七分裤，看到不少人都是紧身衣，头盔，墨镜，手套 外加酷酷的自行车，好生羡慕。
 其实穿戴适合自己的气质身材的服饰，着装符合场合要求的，是善待自己，也是对自己和别人的一种尊重。为什么我这次跟发小聚会前特别问一下有没有dressing code，也是这个原因。如果你很随便，其他人很正式，你会有失礼的嫌疑；反过来，你太正式，又会让别人不自在，自己也显得格格不入。 
不管怎么说，现在的人们都是越来越漂亮，生活的品味越来越高了。

 (二) 食 

写下这个小标题，最先想到的是我曾转载的那位英国愤青记者的话：“（北京）奥运村食堂的精美食物与我们的食物对比，让我们知道了我们简直就是吃了一辈子屎……”这话虽然夸张，但也一针见血。我是一个不善不喜烹饪的人，又生活在一个没什么农作物出产、也没什么饮食文化的小岛上，我的日常饮食，大家不难想象。好在我不是很馋，所以一般日子还过得去。虽说不肯戴一顶好吃懒做的帽子，但是看到国内那么丰富多彩的美食不心生向往（不用垂涎三尺，为的是保护形象），那也是自欺欺人。所以回国第二天就一头扎进腐败的队伍里了。 

这期间，因为去了许多地方，见了不少亲戚朋友，所以参加了N多大大小小的聚会，餐饮的规格也林林总总，从几千元的包间，餐馆大堂，到大排档和路边的小吃。 我感觉这些年来，饮食的变化比服装的变化更大。我们从物质极度贫乏的六七十年代，到如今物质极大丰富的二十一世纪，其变化幅度，可能举世无双。现在的中国，世界各地的风味食品几乎都有，自己原有的品牌也在发扬光大。在这洋为中用，古为今用的食品天地里，中国人的饮食文化有了长足的发展。我还没有看过“舌尖上的中国”，据说是一部饮食宝典般的好作品，有机会一定要一饱眼福，为今后一饱口福做准备。 

除了对中国饮食的多样化颇为感叹外，也对咱们的饮食方式有些许观察。每次大餐，都觉得每道菜即好看又好吃。可回到家却想不起每一样的味道，更记不住菜名和特点。问了孩子们，他们也有同感，说最好吃的还是狗不理包子和路边小吃。为什么呢？我想这可能与用餐的方式有关。每次大餐，都有十几二十几道菜肴，我们总是每样都要品尝，而且是大转盘，一会儿吃这个，一会儿尝那个。到后来味道全混了。有几次回家吃打包带回来的食物时，竟诧异原来如此可口，是这个味道。所以如果可以，我宁愿一次少点几个菜，或是少品尝几个菜。其实每次大餐都有很多剩余，实在可惜。这又牵涉到另一个话题，就是咱们中国人非常好客，请客不剩好像是主人照顾不周，或者不够大方。其实大可不必。被人邀请，已经不胜感激了，相聚是主题，吃喝是形式。而吃喝，是要吃饱吃好，而不是吃多吃杂。太多了，除了浪费以外，还可能导致饮食过度，对身体无益处。剩下的食品再加热，也会营养流失。很喜欢我们绿荫阁的聚会，中餐西吃。

 除了外出聚会外，大多时间还是家居饮食。我发现，现在生活真方便。在上海的菜市场，买了鲜鱼，他可以帮你宰了洗净甚至加工成半成品或成品。市场上新鲜蔬菜水果也是种类繁多琳琅满目。比起我们每周超市买一周的食品要健康多了。咱们超市也很有中国特色，出售各种散装食品，譬如大米，红豆，绿豆。还有现场的加工食品。这都使人们的生活方便快捷。
 山珍海味再美也带不走，能带走的就是零食小吃。而零食中，山楂，天津叫红果，是我的最爱。这么美味保健的鲜果，英国居然没有，不出产也不进口。上次回国，在南市食品街发现了我们小时候吃的红果条，心里那个激动。小时候在天大七里台那个食品店一毛钱一包。现在当然不是这个价，但还是非常的物美价廉，我带了一大包回去。可惜这次在天津的时间紧，居然没有去食品街，好生可惜！现在的零食不仅品种繁多而且包装精美，我希望也相信它们的制作也同样是精细的。你说，咱们中国人在这方面怎么这么有创意呢？ 

英国有句谚语： You are what you eat. 所以，要活得精致，就要吃得精致。

 (三) 住 

有人说旅游就是从自己住腻味的地方到别人住腻味的地方去。这话很有道理。审美疲劳是客观存在的。熟悉的地方无风景也是因为这个。所以每一次回家，我都对家乡的一切感到亲切，感到眷恋，对家乡的每一个变化都充满欣喜和接纳。

 我在中国的大城市生活了二十多年之后，离家赴英，没想到在这英伦小岛上一住就又是二十多年。最初那四年在爱丁堡和阿伯丁学习生活，住在市区里，但那两座城市的规模不能与天津北京同日而语。毕业后，虽然在英国去了不少地方工作生活，但都是住在城市周边的村镇里。我喜欢乡村的安宁和相对清新的空气。但是在这样的环境住久了，就真成了乡下人。每次去伦敦简直就是乡下人进城。面对横冲直撞的汽车，四通八达的地铁常常心生畏惧 。但是想到咱们中国的大城市，伦敦又算得了什么呢？ 

说到住，这几十年的变化也是有目共睹的。城市居民的平均住房水平提高了肯定不是一点点。从百姓家居， 到旅游酒店，都不能与二十年前相提并论。我所接触的亲戚朋友家，大都装修考究，设施完备。不少酒店也可以用富丽堂皇来形容。唯一有些缺憾的地方恐怕是城市的绿地比例偏低，高楼林立使得室内日照的时间和空间都受到一些限制。但是想想中国城市的人均占地面积，这也就不足为怪（奇怪，责怪）了。 近十年，我们享受到住房的改善。 随着人们环保意识的觉醒和加强，我相信，下一个十年，一定是环境的改善。 

（四）行

 中国的交通发展，大概是名符其实的一日千里。九十年代初，中国几乎没有高速公路，而现在，不仅高速公路四通八达，高速铁路也已连通了许多大城市。再看看各个现代化机场的建设，就知道航空业与公路铁路也是并驾齐驱地发展。当然硬件发展了，软件也要跟上去。交通安全包括航班车次准点等等方面还是有很多发展空间的。

 家用小轿车在我的亲朋好友中已颇为普遍，在大家都会为交通堵塞怨声载道的同时，车给大家生活带来的变革和舒适也是不可否认的。中国的社会主义建设很有中国的特色，而在行车方面就更有天朝特色了。我虽然开车快二十年了，但我在国内还是不敢开。而一些在国内有十年驾龄以上的朋友来英国后，考车居然难以通过。其实，这其中的主要差距不在车技，而在开车理念，就是俗话说的，要懂规矩守规矩，尤其是约定成俗的规矩。白纸黑字的交通法则遵守没商量，倒是有些我观察到的小规矩很有意思。 比如说按喇叭。在中国按喇叭很普遍，大多是善意地提醒行人，提醒周围的车辆。有时也会表示不满。但在英国，一般讲，按喇叭是绝对表示不满。比如你该让路时不让路，突然换车道不打指示灯灯等等。即使这样，不到忍无可忍或是太过危险，大家还是和为贵的居多。 再比如，闪大灯。记得有一次坐我弟弟的车回家，在路上准备左转进小区大门。对面老远有辆车给我们闪大灯。我跟我弟说，快拐吧，他闪灯了。我弟瞪我一眼说：“你找死啊！”原来，对方闪大灯的意思是：别动，老子过来了！ 闪大灯，尤其是这种情况，在英国就是表示给你让路，让你先拐弯。因为理论上，拐弯的车一定要给直行的让路，除非不影响对方正常行驶，也就是对方不用减速。 这些约定成俗的规矩，没有对错，但必须大家都明白才可以。 

在中国开车常常不能太礼让，这实在不是咱们司机的错，还是车太多人太多。但有时候，如果大家都退一步也许就都海阔天空了。

何和平传道10：做神的好管家

何和平 剑桥 CCAC

2012-7-29.


上周彼得前书4.1-6节使徒彼得命令我们基督人，生命不可随从人的情欲和世俗情欲，要只顺从神的旨意，在这个世界度过我们人生余下的光阴。你信耶稣吗？耶稣说教会要建立在众使徒和众先知的磐石上。彼得就是磐石之一。圣经旧约和新约就是磐石，就是基督人做人的理论磐石。你要真信，你就要照着做。彼得在4.5中强调，人必要在审判人的主面前交账。人要信耶稣，就要信审判。人要信审判，就要信神的记账和人的交账。人的思想与行为都是有账可记的。耶稣说，人的头发神都数过，何况人的思欲与由此而生的行为呢？不都是信息系统的一部分吗？不都是在神的灵里吗？现在我的相机有12G的存储卡大约可以照两三千张照片。神的灵却是无限的！所以，基督人首先要有‘交账’意识和‘向神交账’的准备。每个人心中有本账，神那更有一本公义真实而详细的账，一本逃不过的生命之账。圣经创世记说，我们人生来就是神的管家。神造我们让我们管地球这个家。我们从不是这个世界的家长，我们从来不真正拥有这个世界和这个宇宙的什么，什么钱财，房产，学位，什么称号，美貌，才艺，我们连自己的肉体都不真正拥有，到头来我们真正拥有的是一个‘生命之灵’和一本‘生命之账’，一本在神的恩赐里用我们的生命之灵和我们的自由意志、自觉意识和自主行为书写的‘生命之灵档案’‘生命之账’，而且那本账在神的灵里，由神保管着。

几周前我和太太从西班牙Tenerife回来，回到‘自己的家’。一个假期结束了，我想想我得到些什么？我们带回一块火山石，被烧成焦炭那种。还有就是两千多张照片装在硬盘中，是当时画面的记忆。这些就是我这生命经历的一些图像信息而已。其实，我什么也没真拥有，连那些照片早晚也会被遗忘和迷失。人的一生也是一次旅游，最后属于你的也就是旅途的记忆和那本生命之账。我们人人都要对神交账。信不信都得交账，都要受神的审判和审查。人不信造物主的审判，不等于就不客观存在这种审判！所有的客观真相都不以人的主观为转移。无神论者不相信神的终极审判，却不敢不信‘因果关系’。我们的祖宗以‘天网恢恢疏而不漏’形容这种生命中隐隐约约的因果报应关系，而基督信仰则明明确确地告诉人，生命的因果关系不仅存在，而且不是那样的不可捉摸。圣经之道通知我们，人的生前有神的预备，人的生命中有神的掌控和干预，人的生命之后有复活和神的审判！审判后还有永恒的奖励和真实的惩罚。不是什么天网，而是神的灵。‘神灵恢恢透而不漏’！

今天，我们要继续学习的是彼得前书4.7-11。首先我们做个祈祷。我们在天上的父，我们是你天国里的羊，我们是你从世界拣选的儿女。我们并不生来就认识你，也不生来就知道天国的道路和作天国人的道理。你赐下耶稣你的独生子带领我们，拯救我们，洁净我们，由于我们跟定耶稣而在终极审判中免去我们的罪，以耶稣的血和肉替代我们的血和肉，以耶稣的死替代我们的死，以耶稣的复活引领我们的复活。我们感谢和赞美你。求你不断开我们的心，开我们的智慧和悟性，破除我们的固执和愚昧，让我们不断领会你的教导，看清你的旨意，让我们有一颗颗顺服你顺服耶稣顺服圣灵的心志。祈祷，奉主耶稣的名。阿门！

首先，请我们一起朗读彼得前书4.7-11节。

「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，儆醒祷告。」从世界历史看，从耶稣升天圣灵普降到现在已经2000多年。耶稣基督的福音按照圣经的预言，势不可挡地从耶路撒冷向东经罗马传遍欧洲和部分非洲，再向东传遍美洲，再向东传到亚洲大陆，传到世界人口最多的地区。下几步将是再向东传回耶路撒冷。兄弟姐妹们，耶稣曾说福音传遍地极后他将亲自再来，让明眼人可见，审判这个世界。那么作为科技工作者，请问，在一个球体上的一点说传遍这个球体的地极、传遍这个球体，是什么意思？不就是覆盖这个球体并回到出发点吗！看看地图，我们可见从中国大陆到耶路撒冷主要相隔是什么？前苏联和现在的穆斯林众国。前苏联属于东正教，尽管有许多不正确的教义，但仍属于基督福音。而当前的穆斯林众国的铁幕正被自己的人民一个一个的撕开。我们还看不清圣灵将怎样对这些坚硬的土地开犁撒种，但我们可以回想二三十年前，神怎样把不可一世的共产主义阵营击打成粉碎。而‘光芒万丈’的马克思主义列宁主义毛泽东思想，怎样变成无人真信、无人真实行的空想，和人人痛恨的专制暴君与特权体制。基督福音在共产主义阵营的大多数国家重新复兴，是否靠人的武力？军队的战斗？或西方的间谍和阴谋？并非如此！神的作为奥妙和不测！神掌管人心，有谁能阻挡神呢？神掌管人心，这是神对人的原设计，也是基督信仰的根本原理。基督福音的重点，就是耶稣代表神在人心中作王直到永远。而我们信徒就是一群自觉自愿让神的灵在自己心中做主的神家儿女。因而，我们可以与神永远同行，我们的灵和我们的生命融入到神的灵和神的生命中。

现代交通和通讯网络已经把地球变小，人类行动和影响变快。所以这世界历史事件的步伐必然越来越快。彼得那时说万物的结局近了，现在我们说万物的结局越来越近。人类正加速走向结局，走向世界的毁灭重造，走向神对所有人的大审判。这是从世界历史角度看‘结局’。现在我们换个角度，从我们个人的角度来看万物的结局和我们个人的结局。

我今年61，活的好或许能再活个20年。活的差，说不定神几年就把我接走。恐怕最长也不会超百岁。神说过，人属血气，人的寿命也就在120年。假若到百岁，我还有40年生命，然后进入‘安眠’，安睡在神的里面。诸位弟兄姐妹，40年，还有40年！说得再明确些，就算还有100年，从今起100年后我们教会在座的所有弟兄姐妹，恐怕都会睡在神的灵里面，也就是我们本身肉体生命的结局。但这个结局与万物的结局有多远？圣经说过‘万物的结局’无人知道，只有神知道。假设还有2000年。那么我们个人的结局与万物结局就相差1900年。假定如此，这1900年对我们在主里安睡者有什么意义呢？时间长短对不接收不发送不交换不产生信息者没有意义！反正长短都是睡一觉。一觉醒来，万物结局时刻，神宝座前的大审判时刻，我们全教会的弟兄姐妹们全被神免除定罪，接受奖励，相视而笑的时刻！让咱们相互看看，到时候我们在座的不一定能相互认识？或许一定能相互认识？夫妻是否能相互认识？相认？不知道。但这些不重要，重要的是，我们每个人与‘万物结局’只相差不到100年加上我们睡上一觉！兄弟姐妹们，正如彼得所说，其实我们的结局与万物结局间有意义的只是‘人余下的在世界的一生’。这余下的一生，我们切勿糊里糊涂，不知自己往自己的生命之账本上涂写什么东西。我们切切要警醒，要与神常常交往，与教会弟兄姐妹交往，服事神服事教会和弟兄姐妹，与神与人建好关系。

彼得要我们谨慎自守。谨慎自守是‘信仰’的一个必要特性。马克思主义信仰一般的要求是让社会上的先进阶级改造后进阶级并消灭反动阶级。并且将先进阶级简化成某类穷苦并受过工业程序训练的无产阶级，将反动阶级简化成所有的剥削阶级和富有阶级。所以马克思主义信仰讲究按阶级和阶层‘人斗人’‘人管人’‘人改造人’。无神论基于进化理论的‘弱肉强食、物竞天择’的所谓自然法则，讲究‘人的竞争’‘强者为王’‘按强者的面貌和意愿改造世界和人心’，而恪守丛林淘汰原则，所谓该出手时就出手，该下嘴时就开咬。而基督信仰强调的是人人都是罪人，都要靠神靠造人者除罪重生。所以基督信仰讲究靠圣灵按基督的样式‘审判自己’‘悔改自己’‘重生自己’。表面上好像强调‘自己审判自己’‘自己改造自己’，而更深层更真实则是在强调‘自愿开放自己让神做主改造与重生自己’。更具体些就是对照圣经道理求神逐一改造自己的性情、心思意念、思维习惯、价值观、方法论、做人待人、一切一切自身原有的东西，连脾气性格也要一一按神的要求被圣灵引导和约束，发生本质上的改变。简称‘与神同行被神重生’。所以基督信仰的谨慎自守，是守住由圣灵和圣经来的新东西，守住这些外来的，由神同在而引起的天上的品格和特性，神国公民的人格标准。标准是什么呢？耶稣。谨慎自守要守住信耶稣后来自耶稣的东西，来自天上的东西，而不是我们做罪人时固有的东西。所以，对守住什么，我们一定要谨慎。不要坚持自己所谓肉体生来或世界养育的普世美德，而要坚守重生后像耶稣样式的美德。耶稣样式的美德才是真正能普世和永恒的美德，能持续到新天新地和永远的美德。人常说的所谓世俗的普世美德还不够神国公民标准，最多也只是此世界某个国民的公民标准而已，不达神的标准。

「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」旧约早就强调，爱神爱人如己是天国律法，也就是神要求人如何做人的最核心条例。耶稣说这爱神爱人如己是神律法的总纲。耶稣在世的最后命令是让门徒彼此相爱，并称这是一个新命令。彼得再次强调信徒彼此切实相爱是‘最要紧的’。保罗则从理论上深情和逻辑并举地阐述‘爱’。所以圣经旧约新约都贯穿着‘爱’。而新约则一再强调信徒之间的‘爱’。彼得这里又将‘彼此的爱’与‘罪的遮掩’联系起来。

信徒彼此相爱，其实并不容易。要真诚和持久一生，不容易！举例说，你赚5万一年，我哼哧哼哧一年1万，我俩虽在一个教会但不在一个阶层，没得谈。再举例说，你读两个硕士一个博士，我中学毕业就没书读，我俩有多少共同知识和共同语言？难得谈，更别说爱。再举例，若大家彼此差不多，则教会里就常难免有人与人的嫉妒发生，还是难于彼此切实相爱。因为人的罪本性和肉体私欲依然在我们信徒身上，所以各种各样的原因都会成为彼此切实相爱的阻拦。兄弟姐妹们，我们个人在教会里的经验也常常如此。话说得轻点重点啦，事做得完美不完美啦，程序和形式合不合自己心意啦，等等。教会中总有比较合得来与合不来的人。我们个人总有某种固有成型的可爱或不可爱的内心标准。但这种习惯的潜在标准是否合乎圣经合乎耶稣呢？未必。如果不合耶稣标准，就是‘罪遮掩爱’。你该爱他/她，但你爱不起来。还要‘切实相爱’而不能虚情假意。爱或不爱，装是装不像的，人家一看就知道。所以，我们都知道，信徒彼此切实相爱其实要我们的信仰支撑信心支撑，要神亲自支撑，并不是我们先天就能做出的。没有圣灵同在，彼此相爱要多假有多假！在我们那个时代，党与领袖大谈阶级感情阶级友爱，更大谈全心全意爱人民，和无限热爱领袖等等动听的概念。发展与持续到现在，露了馅儿：谁爱谁啊？世俗利益一致，可以谈谈爱呀什么的。世俗利益矛盾，就往死里斗往死里整。

从神学理论上说，信徒彼此相爱是爱神之心的行为落实，也是爱人如己的开端。换句话说，你若没有爱主内兄弟姐妹之心和相应的行动，则说明你的爱神爱人如己只是口头禅而已。你那个信，只是一个口号和一个知识，还不是能够让神称你为义的那种信。因为我们主内弟兄姐妹信的是同一个神，领受的同一个圣灵，遵守的同一部圣经之道，组成的同一个家，所以，信徒彼此相爱就是耶稣和圣灵在我们身上的显现。对主内兄弟姐妹的爱心出来了，亲近了，守住了，默契了，贴紧了，支持了，恒定了，说明圣子圣灵和父神与我们同在了，说明我们爱神了，真信神了。也说明神的爱真在我们心里了。

看教会历史也可知，凡教会偏离圣经之道，必表现出各种形式对主内弟兄姐妹的不爱。教会历史上数百年的黑暗时期就是证明。教会内部划分阶层，弟兄姐妹之上有等级了，神的家中还有皇上平民，还划分特权层次，搞得神家混同这世界，何谈切实彼此相爱？所以，教会内缺乏或没有彼此切实相爱，是信心不足或不真信的表征，是‘因不信而不被称义’的具体表达。就像感冒后人有发烧发冷等症状一样。而我们个人若对教会内弟兄姐妹的爱心爱不起来，或恨心、抱怨之心常常有之，包括信徒夫妻间，就说明我们的信心有问题，我们个人的信有问题。要赶紧向神悔改，求神加力加信心加爱！爱不起来与信不下去信不深入有紧密关联！爱不起来可能说明你有什么旧东西有什么罪性有什么私欲放不下去。赶快向神祷告！向神认罪！求神帮助。

那什么是‘爱能遮掩许多的罪’呢？刚才我们讲‘诸多罪必遮掩爱’。反之，如果信徒彼此切实相爱，则说明信徒们靠神悔改自己的罪的意志表达出来了。从理论上讲，信徒间的相爱心克制住自己那些遮掩爱的罪和罪性，就叫‘爱遮掩罪’。我们虽然是信徒，是被免罪的罪人，但我们肉身总有罪性。许多时候我们不知。然而，如果我们能够在主内切实相爱，说明这些阻拦的罪被遮掩住了，被来自神的力量来自圣灵来自耶稣的力量遮掩住。从实践上讲也有许许多多例子。出于爱心的行为在处理主内弟兄姐妹之间的矛盾时常常会终止和解决所引起的伤害，并往往止住罪与伤害的蔓延。当然，这句话还有许多不同解法。但必须指出，不要将‘爱遮掩罪’误解为‘将功补过’，好像‘有爱心就可以犯罪’似的。

「你们要互相款待，不发怨言。」彼得这里提出信徒彼此切实相爱的具体行动：互相款待，不发怨言。可见，当时有些教会不懂得互相款待并且常有怨言。这些都是爱心不足的表现。而爱心不足是信心不足的表现。彼得对当时教会的教导，对目前所有的教会同样有实效。毕竟教会的毛病来源于人，人的毛病来源于罪，而罪的本质相同：人的灵与神灵分离后，人只会以自己的善恶为善恶。所以圣经的道理是教会的磐石，对我们任何人的生命和生活有永恒的指导意义。彼得代表神说，我们信徒之间要实行彼此款待，真心实意，而且有了些磕磕碰碰和不顺或误解，要学会不发怨言。而不发怨言的真正要领是不对弟兄姐妹生气，而不动气的真正要领是谅解原谅和饶恕。而饶恕的真正要领是从内心爱自己的弟兄姐妹！当你真爱一个人时，对方即便对你有错有误解，你也不会从内心计较，从内心较劲，尤其当你知道对方同样真爱你！当你明明知道对方是爱你而作的某些伤到你的动作时，你能恨她/他吗？当你知道对方在必要时能为你献身，能为你的利益而舍去自己时，你能恨她/他吗？恨不起来的。当然，这种爱的前提是来自神来自耶稣和圣灵的爱。不是自己做作的爱。

「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」在一个人的肢体中，没有两样是一模一样的。三十二颗牙齿，各个不同。但缺一个就难受。这次旅游前我有四周牙痛，昏天黑地。走的前一天拔去病牙。现在虽然不痛了，但有一边上下牙齿无法配合，导致我今后只能用另一边牙齿吃东西。人体上就是头发也没有两根是完全一样的，各有各的作用。同样，在神的家中，没有相同恩赐的信徒。信徒的恩赐总是不同，但总是彼此相合并不矛盾并不需要‘物竞天择，弱肉强食’。左手和右手竞争吗？相食吗？嫉妒吗？右手会天择而淘汰左手吗？鼻子会被眼睛淘汰掉？没有的事。神设计的人体，神组成的教会。每一个肢体，每一个成员都是神精心配合的。每个人在神家中都有自己特定的位置，特定的恩赐，需在特定时期发挥特定的作用。当然不一定我们马上就能看清。但我们必须相信神就是有这本事，也相信我们也被神看重。神必也给我一个特别恩赐来服事神服事教会服事家中兄弟姐妹。每个人必承担神家中的一个角色。你做好这个角色，你就是神的好管家。

说到管家，我们换一个不同角度看看。创世记时，神让亚当看管伊甸园，修理果树。所以，人在没犯罪的初创时期就是神在地球上的管家。为此，神还领来所有陆地动物让人给它们起名，以便管理。神说，“我要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”。又对人说，“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。所以，人类这个管家权力实在大，要管理地球上一切行动的活物，要治理这地，也要管理人类的生养。这地也在人的管理之下。

试看当前人类的管家作用，通过现代科学和学科，可以看到神赋予人类的管家功能其实还在进行继续。但人类犯罪后失去神的领导，不断的偏离原来的设计功能。该管的没管，不该管的却去管。比如污染和垃圾就管得太晚太不负责。而人管人，尤其由人管人心，而不依靠神管人，就偏离了人的原设计。当人犯罪不认也不服从神后，罪人管罪人成为人类普世苦难的直接原因。犯罪后的人类像畜生那样斗来斗去，为了各自虚妄的利益而掠夺他人，掠夺大自然，盗窃神，人类完全丧失了‘地球好管家’的功能而成为‘地球上最大的祸害’！很久以前，神曾用大洪水毁灭了这些坏管家，只留了8个人。不久之后，神要毁灭整个地球并重造新天新地，并让新的人类生活在新天新地和新耶路撒冷中。这些新人类就是新天地的新管家，就是你我这些现在在神家里服事的人，你我这些信徒，你我这些需要在这个世界里，在神家中学习和实习作神好管家的人。

到神家来的人，不要以为只来享受神的福、享受神。不完全。信徒还要学会做神的好管家。不光要管好神在这个世界的家，我们的教会，而且人管理地球之家的责任神并未给我们卸下。各位弟兄姐妹，你赖以糊口的工作并非只为糊口，也是神要求你在这个罪恶的世界里仍要按神的旨意和圣经的教导来管理地球和地球上一切活物，做神地球的好管家。

假设今后有我们的弟兄姐妹当上政府官员，国家首长，你们照样有责任在你们地上的管理中彰显神的荣耀神的真理和神的福音。假设今后我们的弟兄姐妹中有科学带头人，有学术带头人，你们照样有责任在你们的学术中彰显神的道路真理和生命，彰显耶稣的大能和人类的不能。假如今后我们的弟兄姐妹中有人成为富豪，可以掌握和运用亿万金钱，你们照样有责任当好神的经济管家，为基督信仰为传播福音提供财源和力量。假如神让你我当个普普通通的劳动人民，我们照样有责任作神在这世界上的管家，要管好自己的小家，要努力使自己的小家成为神家的一部分。要管好教会这个大家，做力所能及的服事。也要做地球的管家，要协助神命立的政府，管好大自然。作为信徒，作为神赐特殊恩典的儿女，无论我们在什么岗位，无论我们什么世界地位，我们必须成为合格的神的好管家，必须为神的事业开路奠基和冲锋陷阵。

「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！」彼得在这里直接针对神家教会的管家们再做详细说明。请注意，彼得这话有这样的意思：讲道的是神家管家，服事人的也是神家管家。所以，每个在神家中的都是神家的管家之一，都必有神的特定恩赐，也都必须学习和实习做神家中的管家和在地球上的管家。

诸位兄弟姐妹，诸位神家管家，既然信神，既然愿意照神的旨意去做，你多多少少早早晚晚总要向人传道。无论你有否高深的口才，有否完整的训练，你必须向人传福音。因为这是大使命。你不能够抗命而不受罚的。你要传福音，就一定要按神的圣言旨意传讲。切切别只按自己的理解和意愿讲。如果你讲的东西绊倒了人，你犯的罪比那人还大！所以，你我不要停止学习学神，不要停止靠近神的道理。不要以为自己已经够了，已经完全掌握了神的道理。神的道理永恒，但神的道理同时要结合不同的时间空间和环境，对神道理的解释因时因地因人而变换。神的道是活的，永远鲜活无穷无尽。我们知道神信实。也就是说神的永恒之道要落实到每一个具体中。所以，神的道并非死教条。要学习和实习按神的旨意讲解圣经，并非容易。耶稣第一次来临已经两千多年，如果以400年为刻度，对神话语和对圣经的正统解释已经被各种教会扭转了不下5次。直到现在依然派系重重。没有任何一种对神话语的解释能像圣经本身那样可以成为磐石。所以，你对神话语的理解是你与神个人关系的彰显之一。人不可以掉以轻心。尤其我们这些知识分子，神让我们具备地球上的种种知识，是为了彰显神。我们有义务把地球上的知识与神的知识结合起来，向有同类地上知识的人传讲天上的福音。所以，学习神的知识，钻研圣经，并传福音，一生都不可终止，直到我们在神里安眠。

各位弟兄姐妹和神的管家，你我多多少少总要服事人，服事教会。神的管家要学习和实习的就是怎样按照神赐的力量来作这个管家，而不是靠你我自己的力量。人依靠神赐力量，所以，服事和管家的成绩就不记自己的账上，而彰显出耶稣基督的荣耀。你做管家，你行管理，你出成就，彰显得是家长的荣耀，神的荣耀。同时，也显出你是神的好管家。这也是一门天课，其实相当难。很多信徒常常不知道有时自己的管理行为包括那些讲道唱歌写作到头来彰显了自己的荣耀，过于彰显神。这不是好管家，这是盗窃，监守自盗。信徒和神儿女特别忌讳这个东西，因为通常那些愿意彰显自己荣耀的人往往不知道自己正在犯这类大罪。这种人也常常失去兄弟姐妹之间切实的爱，因为他们往往太爱自己、太在意自己和荣耀自己。所以，要小心，彰显自己和炫耀自己，常常与失去爱神并失去彼此相爱连在一起，从而既不被人爱更不被神爱！

仔细想想，我们即便有些优点长处技能技巧学识头脑心思情趣，无非来自于神。归荣耀于自己而不归于神那不合常识不合情理也不合逻辑！所以，学会和实践自自然然地处处把荣耀归给神，是信徒成熟管家成器的重大标记。

最后，我们做个祈祷。尊敬的神，我们敬拜你。我们生来愚昧和顽固，我们生来以自我为中心，我们生来就有罪而不知罪。你在我们还是罪人时就拣选了我们，派遣信徒用福音来点播我们，通过圣经来指导我们，送教师来培训我们，我们在你的家里不断成长。我们在你灵的引导下，悔改自己，同时锻炼自己，学着当你合格的儿女并学着做你称职的好管家。求你继续给我们加力加智慧加爱，使我们不要原地踏步或倒退，带领我们不断向你靠拢。祈祷奉主耶稣的名。阿门！.

何和平： 熊道、人道与基督信仰 -论生命的尊严

熊道、人道与基督信仰

-论生命的尊严

何和平 剑桥 2012-3-7

最近看凤凰卫视，知道我国若干年前从国外引进活熊取胆汁工艺，把熊的胆囊工业化现代化商业化市场化，用特制导管或肉体管道对活熊胆作引流，使活生鲜美的胆汁像奶牛的乳汁一样，被人日日割取，变成祖宗开列的补药和挣不够的金钱，为企业利益和人类利益服务。据说这已经是国粹，是宏扬老祖宗中医中药的坦途。若有人感到良心不安，有大牌评论员在理直气壮地解说：“我国正学以人为本，并非以熊为本”。多时髦多西方多现代多壮美的话：以人为本！更有大学教授的深沉道理和振振说词：熊胆是天然分泌物，难道母亲喂奶是痛苦残忍？难道机械化取牛奶是残忍？言下之意，熊以熊为本，人以人为本，熊的利益当然应该服从人的利益和人的贪婪啦。至于奶头和人工导管是否同为自然，尽可淹没在谁服从谁利益的定位中了。

（一）

面对画面上现代化厂房、整齐的机械化牢笼、技师们亮着企业标记的洁净的工作服、听着企业代表字正腔圆的声明、观看据说是几经改良的人道化无痛工艺和一个个笼中活熊们无可奈何的目光与对人类的仇视，怎不心寒？眼看着活熊取胆汁企业正被一群吹鼓手“合情化、合理化、合法化、合人性化、文明化、现代化、中国特色化、天地化 ……”，且报道说这类大企业正在申请上市，也就是说正在邀请国内外资本和人心对这个“并非非法”的行道大力股份化，请诸位定睛超高回报利润！

也看到有人以“人道”或“熊道”为名为熊辩护，以“怜悯众生”或“超世循环”为熊求情等等，终不敌“以人为本”和其后“以钱为本”的利害。这时，熊胆汁正从导管中一滴滴滴下，被一个消毒过的容器接住。HD电视的清晰图象与熊低沉的咆哮和清脆柔和的嗓音综合：几经改良的无痛工艺…。

苍天在上，这宇宙有没有天理？天理真“以人为本”“以人为中心”“以人心的贪婪为总根”吗？天理真是“弱肉强食物竞天择”吗？天理真使“最阴险狡诈最强暴血腥者为终极进化结果、为地上统治者”吗？“人”是靠人吃人、人吃物进化成万物统治者和拥有者吗？现正挂牌的精英们和大师们，你们轻易忘掉了在“为人民服务”旗下终于露出的个人崇拜和人民以我为中心情景吗？人怎么那么健忘！不晓得同样在“以人为本”旗帜下可以藏诺人类几乎所有的罪恶吗？

人，可算是最虚伪和无耻的动物类。尤其那些自认有大学问大道德并有话语权的人，他可以翻动美好的嘴皮子同时行罪恶的事。有谁是恶人的对手呢？可怜的熊，还有可怜的虎、狮、象、猴、狗、猫，还有无数可怜的早晚能入药的动物们，今天熊集中营里的工业化现代化和人类文明化，就是你们明天的乐园。谁让你们竞争不过聪明智慧的人类呢？谁让你们随机自组织能力不如人类呢？谁让你们不会造工具、不会欺骗、不会说谎、不会算计、不会挣钱、不会狡辩、不会请律师呢？谁让你们听不明白枪杆子里面出政权的道理呢？谁让你们不会走关系、不会动用权力、不会贪婪、不会设计、也不会学习呢？谁让你们不会抽象语言呢？能怪谁呢？怪只能怪你们自己的机遇不好，你们和你们的前辈进化能力糟糕。熊道为人道服务，哪怕是牺牲五脏六腑！人不为己天诛地灭，活该了！

可以展望，随更文明人道的活熊取胆汁工业全面发展，还将有各种绿色新工艺和新生产线开张。那时，中国将成为世界最大的动物直接入药绿色原装产品的出口大国，不光企业持股者们爆发暴富，而且必大增政府税收，加强当地就业，并且可与中国私营林业联合，把全中国做成一个巨型动物活体工厂、做成无污染活物工业、世界托拉斯、GDP超富国。届时，再用中国人杰出的头脑研制出更新型鸡血注射液、猴头补脑霜、鼠身运动灵敏含片（您观察过没有，它们的反应多快！）、鳄鱼免疫丸、龟血延寿剂、……，哈哈，各种动物活体汁液奔流，与此同流的就是金色的钱啊。您哪，中西医结合、中国古老原理和西方现代技术的结合定能不断推出各种动物通用的碧绿色活体取宝工业，为人类的进化和幸福再激发一次工业革命，一次超过蒸汽革命、机械革命、电器革命、电子革命和信息革命的绿色活体取物工业大革命！多自豪啊，独由我们中国动物活取工作者领潮！

敢保证，对这次工业革命这世界上没国家可与我们比。我们的特色、我们的体制、我们的经济实力、智力实力、我们的文化积累、我们精英对历史留名的向往、我们民族对金钱的渴望、我们华人对龙躯凤体的专注和对药保的信念、……。遥遥眺望，是否这活熊取胆汁工业正预表着中国领导世界的大方向？哇唔！果真这样，“走自己的路，让人家说去”！不就是一群在野动物吗！家畜化它们、工业化它们、科技化它们、机械灌养它们、它们应知福报恩！人养你们，不能白白让你们有吃有喝，总得返还点什么吧。我花了钱是让你生产利润！不懂了吧，熊道人道怎能比钱道。有钱，人才能站起来！

（二）

且慢。人，别得意太早。“人”并非这宇宙的主人。“人”也不是生命的主人。“人”在此世界此宇宙说了并不算！您看千百年来叱咤宇宙的伟人们，他们与天地人争斗的大话、他们梦想万岁的躯体都静静地埋在几杯土中，不论吃了什么胆汁，他们的归宿不曾与熊归宿有何两样：从哪来回哪去。

我是个基督信仰科学工作者，我有义务与诸位讨论一下基督信仰对生命的看法，由此导出“人道”与“熊道”关系以及基督信仰对生命的一般道德原则。

基督信仰的理论磐石是圣经。圣经在创世记中记载，宇宙中所有物质和精神乃至所有生命都是独一造物主创造的，包括人类也包括其它动物。造物主先用地上的泥土造动物，而且在造地上动物时将动物分类。一类叫家畜，一类叫野兽。家畜与野兽以可否作为物种被人类驯服相区别。所以，造物主预先赋予动物物种的“可驯或不可驯”天性。在造物时，造物主特别强调物种“各从其类”。因而这世界有天生家畜和天生野兽的物种之分。天性之别在于野兽的本性需要更大更多的自由度。圣经还说，当时造物主让地上的所有动物以青草为食物，没有动物之间的食品链。

圣经记载，人也是受造物。人是按照造物主的样式从泥土受造，并接受了造物主的部分灵作为自己的灵或称灵魂。按原设计，人的灵可直接与造物主灵沟通。正因为人得造物主的部分灵，又叫人灵，所以人有语言能力，人从造物主得到自觉意识、自由意志、自主行为，人也有创造能力和设计能力。人能抽象思维、逻辑推理、情绪情感、脾气性格、动机自导、道德约束、联想幻觉与发明创造。人是灵性活物，正因为人自身有造物主的样式并含造物主的灵，所以造物主称人为自己的儿女。造物主在造自己儿女之前为儿女们准备好一切，包括生命的一切必需和动物及人类的一切必需。造物主在那七天造物过程中，为自己和自己的儿女把地球造成了一个家。圣经记载，造物主让人以树上的果子和一切结种子的菜蔬为食物。

这地球之家的家长当然是造物主自己。我们称造物主为“神”。神就是人类的家长、也是所有生命的家长、也是整个地球的家长和整个宇宙的家长。一般共识，谁造了什么就拥有什么。谁是终极造者，谁终极拥有。所以，人并不拥有地球、不拥有野生动物或家畜、不拥有所有生命、也不拥有宇宙万物。神授权给人管理天地万物，人在地球万物中为首。但人只是代表神管理这地球万物，人这个被神造被神任命的万物管家对神负责。换句话，人应按照家长的意志在家中行使管理权。

圣经原话：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。

如此，在人没犯罪脱离神的灵之前，地球上不存在“生物食品链”。神并未授权动物吃动物，更没授权人吃动物或动物吃人。人间没有“相吃”关系，动物间也没有“相吃”关系。当时无论家畜还是野兽都通人性，而人天然通神。神曾领着所有动物到人面前，让人给它们起名。人叫它们什么，那就是它们的名字。以这种方式，神授权人并教人管理动物。人类目前仍默默遵守这个习惯：被命名者受起名者的管理。

因而，人权的根底扎在造物主的设计创造上，也就是扎在造物主的灵里。人的尊严来自造物主。并非什么“随机自组织”、什么“物竞天择弱肉强食”、什么“天赋人权”！不论这个人是什么皮肤、什么种族、什么信仰、什么教育、什么阶级、什么阶层、什么身份，也不论这个人在什么阶段、什么状态、是受精卵还是未足月胎儿，是青壮年或是老掉牙的，是健康人还是病人残疾人，是异性恋者还是同性恋者，是正常人还是不太正常的人，是罪犯还是叫花子，是战争贩子还是义人，是国王主席总统还是平民百姓，只要是人就天然享受造物主赋予的人权，并天然享受造物主赐予的大自然，阳光雨露河水空气土地树木，生存成长发展，天然享受自觉意识、自由意志、自主行为。我们管这个自觉意识自由意志自主行为叫“人格”或“人的位格”或“人的尊严”。所以，基督信仰所讲的人权是最彻底的人权、最扎实的人权、最公义的人权。践踏人权者，不光受人的反抗，而且受神的惩罚。这是圣经里明文规定的普世之约，也是神给人人的普世权力。

请注意，既然人按造物主样式受造，人从造物主接受人权、人格、人的尊严，当然造物主必自有自己的神权、神位格、神的尊严。造物主是一个客观存在并有自己个性的独立自主的主观。造物主用智慧按规矩造物，他是一个讲究规矩讲究契约的神。圣经记载着他与人之间的条约和规矩。圣经被称为旧约新约，核心就是神人之间条约、就是规矩。地球这个家内的权力结构被神规定完全。家长是造物主自己，具有最高权力，掌管一切，包括人类在内的一切生命。人是管家，代表造物主并按造物主的旨意和规矩管理地上万物。圣经也说明，动物被神授的动物权。动物们在人的管辖之下，与人一起在这地上发展。所以在地球圈里，神权第一，人权第二，动物权第三，植物权第四。人权服从神权，动物服从人的管理，植物在最底层。人与人之间没有相吃关系。当时，人与动物之间没有相吃权力，动物与动物之间也无相吃关系。人对树果菜蔬，动物对草有吃的权力。

神在圣经里还特别隐含地强调，人对动物的管理要区别家畜和野兽。神原话说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”。读者如果留心可发现，神在授权人管理鱼鸟牲畜昆虫时并未提及“野兽”。但管理“全地”其实包括野兽。别小看这语句文字间的小小区别，这就是神对人隐含强调的“对野兽的管理，恰恰应该尽量让它们野去”！人对野兽的妥善管理恰恰是给它们尽量大的自由度：少管。这是基督徒怎样从圣经字里行间读出神旨意的一例。诸位，基督徒们在圣灵引领下懂得对圣经中神的话语和命令细细琢磨深深体会，而且一辈子都有学不完的功课。世上没有第二本书能与圣经比，造物主通过圣经告诉人类在宇宙中应该如何处理各种对象的关系。圣经是人类生活与生命的操作手册。

这是在人没犯罪脱离神灵之前，造物主神对地球生命圈最初的权力规定。这些约定写在人心灵和动物心灵中由他们自觉遵守。这时的地球被称为伊甸园时代，是个没有罪没有恶、没有人类相残动物相吃相害的原始美好时代。正如古人所说，“人之初，性本善”时代。

（三）

但这个状态没有持续很久。只到亚当夏娃被撒旦引诱自愿吃了分别善恶果，从而使人灵脱离神的灵。从此，人靠自己的灵魂按自己的标准分别善恶，再也不知道神的善恶，也渐渐不认神了。从此进入“人之初，性本恶”时代。造物主因人的犯罪而诅咒了撒旦、诅咒了土地、诅咒了动物植物。由于罪进入地球和人类，死亡随之进入人类和生命万物。这也意味着地球圈开始了人类动物植物相吃相食的食品链。这其中还有一段很长的故事，直到大洪水和挪亚方舟后，神与人类重订彩虹之约，神正式规定人在地球食品链中的首位。

大洪水后，圣经说：“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”。

这是神在地球陷于罪恶时代对生物食品链新的总规定，一直到罪被彻底毁灭前都有效。人在地球食品链最高端，可以吃“凡活着的动物”如同菜蔬一样。但请注意随后这个“不可”：“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”。这话的含义是“那些动物活着时，你们不可吃!”或 “不可活吃任何动物 ”！神更强调人与人之间不可相互残杀，甚至不允许任何动物伤害人命。否则，神要亲自向无视人生命和流无辜人血者讨命。这样，神在这个犯罪堕落的世界里再次规定了所有生命的权力结构。神权仍是第一位。人权第二，动物权第三，植物权第四。但这时人可以吃动物，动物也按神赋天性而相吃。人与动物吃植物。但人不可流无辜人的血，动物也不可害人之命。同时，人不可活吃任何动物。

有相当一部分犹太人与基督徒把这个命令解释成“神不准人吃代血的肉”，这是对神旨意的误解。神还说：“因为树林中的百兽是我的、千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟、我都知道。野地的走兽、也都属我”。人被神要求尊重生命，尊重神就必尊重生命，哪怕是动物的生命，因为生命属神。对生命的故意虐待蹂躏漠视和屠杀，不被神允许。

同时附带说一下，当今“野生动物保护”和“绿色环保”运动有一定圣经根据。正是根据神赋予人的地球管家责任和以上的动物食品链规定。人要向神负责，全面照看好这个世界的资源和所有动物植物，而不是将神的家作为自己发泄私欲和贪婪的地方。地球这个家不是人拥有，人只是个管家！另外要注意，动物权并不高于人权。不能以保护动物为借口来伤害人的生命。用伤害人生命的办法拯救动物，神也不允许。凭人的智慧和能力，在人利益和野生动物利益之间，人本应能够按造物主命令做出平衡妥善的处理。

（四）

所以，基督信仰说熊道低于人道。人可吃熊，也可为保护人的生命安全而杀熊、防范熊。但人没权利虐待蹂躏熊。人没权力把活熊和熊身上的活器官商业化工业化，为人类挣钱。对其它动物也如此。即便用传送带式圈养鸡鸭等家畜都不合“好管家”规矩。神通过大自然或其它途径定会把对这种不负责任行为的惩罚返还给人类。圣经规矩和条约从不开玩笑。造物主是活的、公义的、知晓并掌管一切，他应许说：“我绝不把有罪当无罪”。请仔细考察有文字记载的全部人类历史，所有向造物主挑战背约和无视生命的罪犯都受到来自神的严厉惩罚和报应。只不过人们多数没意识到这些报应是神用他看不见的手所行。

对华人来说，最明显的是军国主义治下的日本民族在二战中对华人和其他民族生命的屠杀和蔑视。随即的惩罚和报应来的惨烈也有特别教育意义：两朵蘑菇云，一个在长崎一个在广岛。可惜，日本民族相当多人不能像德意志人民那样接受因蔑视与屠杀生命而受罚的教训，他们仍不检讨自己罪责。这很危险。我们华人也应当早点从别族吸取教训。富了、强了，仍要公义行事，也要按造物主的规矩行事。别忘了，神从不偏心。任何民族蔑视并杀戳另一民族生命或另一物种动物生命，神不会看着不罚不管的。想想才过去不久的“禽流感”，即便把世界的政府和人民全加起来，有谁是神的对手呢？

（作者授权并鼓励任何人转发此全文）。

何和平: 读“谁创造了上帝”

读“谁创造了上帝”

何和平 剑桥 2012-3-2

（原文链接：风中的枫：谁创造了上帝？）

族群文化复兴大前提是该族群具备足够的视野自由、思维自由和交流自由。而要保证这几种自由就要保证出版自由，尤其保住深层思想交锋的出版自由和高品位平台，使不同思潮和灵魂碰撞能有个较集中的交互汇聚处。华夏文摘是如此的一个平台。

从华夏文摘上读到一篇干脆利落斩钉截铁的文章“谁创造了上帝”，简称“谁造”。这是篇唯物论代表作，一扫某些马列和无神论经院哲学大师们的八股迷糊，该篇以优美行文出快拳力打基督教教义逻辑中死穴之一：独一造者是否被造？然后暗掌连击其致命点：这宇宙是否源于自造？作者用“独一造者是否被造”的不可回答性否定独一造者的实在性。作者又用“随机自组织”原理解答大自然无需造者，大自然自己造自己。

此题不仅曾困惑过我本人并且曾暗暗绑住许多理性工作者甚至许多科学鼻祖，比如著名的基督信仰家庭出身的哲学家和剑桥大学数理逻辑教授罗素。众所周知，罗素先生善于从某形式系统的根上找出矛盾和悖论从而得出新知识。罗素坦承，此问题也曾促他改变信仰。此问题之核心是，假定确有独一造者他创造了一切，那么他自己呢？或者他源于自己造自己，或者必有另一个上帝造他。概述一下上文作者的回答。

若上帝源于自己造自己，无论他怎么造，这被称为“自组织”，正是达尔文物种进化论的最根本原理，也是唯物论万物自动螺旋向上的核心机制。因此，无需所谓“终极造物主”，整个宇宙本源、实质和一切都可被这“自组织”定律顺推到底，一马平川，毫无悬念。您想，如果万物来源于“自组织”，真有必要人为地再设立独一造者吗？凭什么“自组织”只组织成一个造者呢？所以“万物自组织原理”本身反抗并消灭“独一造者原理”，从逻辑上解放出被独一造者捆绑和压迫的广大且无穷多个普通受造对象，使广大宇宙物质的一切对象都享受平等的造自己权力，自由民主平等公义！多好啊，自组织者们自由竞争，适者生存发展，不适者被淘汰，打倒一切独裁！还我“自组织”自由！所以，若有人信所谓独一神论的“造者源于造自己”，就是信奉“造者毫无理性的独裁”！你能造自己，我也能造自己，凭什么非让你造我，而不是我造你呢？所以，一旦造者源于自己造自己，这同时就宣布了宇宙的自由解放运动号角吹响，独一造者已经同时消灭了自己的特权和他自己！所以，上帝自己造自己则消灭了上帝。

若独一造者需另一个上帝造他，顺此逻辑类推，就更没“独裁”道理。如果造与受造者链条上不出现“自组织”，这叫无限循环推理，不可能得到静态终极答案，只能得一个趋势。但在这里有无终极答案并不最重要，更重要的正是这个趋势。趋势说，他造需再他造…再他造…，这趋势已经彻底否定了独一造者的独一性，也就否定了基督信仰的最根本教义之一：客观存在独一的造物主，从而否定了基督信仰。看起来战果辉煌！

所以，当人假定客观存在独一造者，“这独一造者是否造了自己”的问题，好像任你怎么回答都会被人的理性逻辑地推出矛盾从而否定掉“实存独一造者”的假设前提。文章用简单明了的一阶逻辑推理，轻轻松松驳倒了基督信仰的非理性，并铁一般地证明了基督信仰的迷信浅薄与不合常识不合逻辑。真是一拳之下大获全胜！但换个角度想想仍有疑问，人类两千年来都在干什么？牛顿、麦克斯维尔、法拉第、伽利略、哥白尼、培根、帕斯卡尔、门捷列夫等等，这些死不悔改的基督信仰科学鼻祖们，这些不惜舍命追求真理的人，真会这么无知，让这么一个不合逻辑并与科学原理相悖的信仰给迷住？

据说，人类科学开春时期，90%以上的科学鼻祖竟然都是基督徒，没一个佛教徒和儒教徒，也没几个伊斯兰信徒和无神论信徒。更有甚者，还据说其中的基督信仰清教徒比例巨大，他们可都是基督徒中的基要派，死心踏地，极端虔诚，唯圣经是问！不知这信息水分多少，详情待查但大势恐怕不假。从宗教改革看到现在，人类似该好好统计一下所有被称为科学鼻祖的人和他们的信仰情况，并对比一下所有其它信仰，必能说明某种与信仰有关的人类历史大趋势。

回到主题，难道基督信仰只讲神的逻辑而真的不讲人的理性逻辑吗？且慢且慢，问题恐怕没表面上那么简单！人凭什么把“作为宇宙之源的上帝”放在“宇宙任一对象”位置上判断，并断言“他不是自造就是他造，两者必居其一”？此问题暗中假定“终极独一造者有可能被造”，从而在问问题时就引入前提性矛盾，并以这个不可判的假定为起点让听者推理，结果必推出矛盾。但请读者留意，这矛盾不是客观事实矛盾，不是反证据，只是语言矛盾或前提矛盾或说逻辑表达矛盾。想一想，提问者不用出示任何证据就可以轻易否定一个客观事实，且此事实需人类所有智慧都未必能判断的了，这样挺机巧却太缺乏说服力。我以前也曾陷入此类矛盾不能自拔，多年后因有了重生经验，才从此盲点回过神来。文章的问题出在哪？

这“谁造”文章犯了多数唯物论者通常易犯的三个不易察觉却相当致命的深层思维毛病。第一病，将一个宏大的客观问题放到人类谓词语言游戏中游戏，违背了“客观问题只能从客观事实出发并回归客观事实”这样一个现代科学理性推理大前提。第二病，将人类对客观宇宙认知的前提性大模型机械化简单化主观化理想化线性化二元化，以为客观宇宙知识都可判可知并都可被用单一推理工具推理。第三病，把某个可疑原理或待证假说，比如随机自组织原理，过早过轻率过于跳跃式地推广到整个宇宙和所有层次。读者到此若仍有兴趣，请听进一步分析。

第一，“宇宙中是否客观实存造物主”是个客观事实问题，更是个客观之源问题，必须从客观事实出发并回归客观事实。此问题的实质被称为宇宙观、世界观，并非真假逻辑问题，而是个真假事实问题，人生中最大真假事实问题之一。对这类问题，当然要用科学常识逻辑常识和理性推理，但要起于客观，止于客观，不要一开始就陷在人为的逻辑语句陷阱中。举个浅显例子，有人发问：“假定存在全能上帝，全能上帝是否能再造个比自己更全能的上帝呢”？你若说能，应了还有一个更能的。你若说不能，应了上帝不全能。你怎么回答都导致矛盾。对一个严格的逻辑推理系统，人从一个假设出发，若正常推理而推出矛盾或反证，则该否定那个假设。因此似乎可得逻辑结论：“或上帝不全能，或上帝不存在”。

但其实这只证明人类语言能力的浅薄：人的语言本身不天然防范自相矛盾，也不能证实证伪客观事实，人在问问题时可以暗暗将逻辑矛盾引入问题前提。换句话，语言逻辑本身的矛盾，不能作为肯定与否定某事实的终极依据。肯定与否定客观结论，要看推理后推出的事实。所以，对“谁创造的上帝”这个带有语言游戏可疑性的问题，我们可将其分解为寻求事实的同等语句：客观宇宙中或“不存在造物主”或“存在独一的造物主”或“存在多个并行的造物主”或“存在相嵌套的无限多个造物主”等等互斥的结论，哪一个是真实的？

对于所有类似的客观判断问题，人们首先要从人为的语言陷阱跳出来，找准需要判断的客观事实和客体目标。所有这类语言游戏中的客观目标都可被语言本身分解为“事实诉求”。这恰好是人类语言能力之一：人可以用之误导，也可以用之正导。窍门和技巧就是先分门别类。

第二，人类对这个宇宙的认知从来需要默认的前提大模型。这是人类理性认知的统一形式，谁也无法逃脱。就像任何认知系统的“缺省值”或系统“初始状态”一样，在人理性心目中，总事先有个知识或信息大模型。比如，所有理性科学工作者都对宇宙有这么个潜在共识：这个宇宙在规规矩矩地运行。从这个隐含的认知大前提出发，科学家们才会去寻求客观规律的描述和应用，现代社会才会宠他们养他们用他们，让他们发现和应用客观规律来反馈社会。

那么“谁造”一文实际使用的什么潜在知识大模型呢？“全宇宙可知可判”大模型。宇宙真全可知全可判吗？非也！是否存在永不可知的知识和信息呢？当然。举个“永不可知”浅例。到目前为止每个个人都有今生不可知却必存在的知识。比如，人第50代父亲的毛发根数或他的足纹。这些信息必客观存在，但它们是已经过去的潜在知识且没被记录，而“如何追回这个已被丢失知识的方法”超越人类科学超越人类理性。因此该知识对今天以前的人永不可知。所以，宇宙必实存无穷多的人类无法知晓的知识，这是其中生硬的一例。

再举个“部分可知”例子。对某些客观现象人只可知其趋势而不可知其实质。比如宇宙最小尺寸。古语说：一尺之杆，日取其半，万世不竭。这是数列1/2^k, k→∞ 时趋向0。我们知道这最小尺寸趋向于0，通过龟兔赛跑差距必消失在某点的相似知识，也可推论那个最小尺寸必客观实存，但我们永不知那个最小尺寸到底是多少。同样，用数学极限方法我们可知，人类不可真知极限，只可知其近似值。对于任何大于0的一阶无穷小，我们永不真知其相应的二阶无穷小、……k阶无穷小，k→∞。所以对宇宙度量而言，对应任何的人类可知趋势，必有无穷多人类永不可知现象。

再举个“部分永不可知”例子。人类随计算能力增加而越来越精确地可知π的近似值，却永不可知π的终极值。部分永不可知类同样扩展到所有无限不循环小数甚至无限循环小数。细察数轴，其上可知点远远少于不可真知点的数目，少多少倍呢？无限倍！

宇宙时空中，人对非确定事件的发生最多可知其范围而不可知其实际值。人用概率论来描述这类部分可知知识。量子力学中的“测不准定理”反映了宇宙在微观层次的部分可知与部分永不可知性质。所以，人不可能全知真知微观极限层次宇宙。同样，对宏观无穷大极限层次的宇宙人也不可能全知真知。再细想，人对直观宇宙也不可能全知真知，仍处处有极限区域。

现代科学常识说，人类工具不能乱用，处理什么对象应使用什么样的工具。处理可判对象和可判知识，使用一阶谓词逻辑。什么叫一阶谓词逻辑？就是可识别“真假”状态和不存在“又真又假”状态的逻辑。简称二态逻辑。“0”“1”，“真”“假”，“yes”“no”，“黑”“白”，二元。但对居绝大多数的部分可知的知识类别，就要使用相应的逻辑工具。比如对随机事件使用概率论方法。对极限问题使用极限论方法。对一个封闭系统使用系统论黑箱法。

“谁造”一文对超越宇宙极限的“客观之源”使用“可全知”认知模型以及相应的可判可知方法和工具，当然从起始前提就错，而后只会越推越错，一错到底。正确的理性推理系统对宇宙之源推理，要使用足够大的知识模型作前提，该模型应包含可判知识、部分可判知识、极限知识、被称为奥秘的永不可真知知识类等等、潜在知识大模型，并运用相应工具和方法处理相应对象。这种处理方法并非不可能，因为现代理性推理很关键的步骤就是让推理系统先假定包含“未知系统”和“未知量”。先让它们按其性质参加所在系统的运算，然后根据它们的表达而求解之。没有理性运算系统中的未知量方法，就没有现代科学方法和现代科学！您想，若数学理论中没有“含未知量的方程法”，数学推理能走多远？

所以对下述问题求解：客观宇宙中或“不存在造物主”或“存在独一的造物主”或“存在多个并行的造物主”或“存在相嵌套的无限多个造物主”等等，哪一个是真实的？应该把“造物主”这个未知量和他“部分可知特性”带到宇宙大系统中运算和推理，以判断其趋向某个结论。并非用几句哲理或简单逻辑式子推论就论断完事。当一个含造物主的宇宙推理模型中没有极限对象、没有随机事件对象、没有永不可知对象并且也没用极限方法、概率方法、黑箱法等等，这样得到的任何结论都应被从知识模型大前提质疑。

第三，“谁造”一文运用碳分子在某特定情形下的“随机自组织”现象并套用随机物种进化论假说而推论“随机自组织”是宇宙所有事物的运作规律，这实在是太早太轻率太富想象和跳跃了。如果说“随机自组织”是宇宙之源，是普遍真理，就应该在宇宙所有层次事物中都找到事实和证据。宇宙事物分层次并以系统呈现。每个层次有自己特殊的运作规律，一般并不通用，尤其对不同极限层次。常数层次与微观层次与宏观层次的规律大不相同，认知工具也不同。要说有一个通用定律适合这所有层次，就要求人们一个层次一个层次的证明、说明、甚至实验检验。不能只凭人的联想和形而上就一推到底，那样只是人的一厢情愿。

古文言说：有一家请了位姓万的教书先生教孩子写字。孩子名叫晓三。万先生教写完“一二三”后溜去街上买菜，把学生晓三关在家中照样练习。这孩怎个了得，不光练习“一二三”而且开始练习老师的“万”字。晓三聪明伶俐举一反三，待万老先生买菜回来，已经把那天所有的练习纸上写满了“一”，并对老师说：我还差一半就到“万”了！

读者，这晓三的聪明误在哪？误在把“举一反三”平平照搬到“举三番万”却不知这宇宙并非线性渐变的机械化理想世界。宇宙知识分层次和大类别，这层和那层的规律大不相同，大多数并不通用。尤其客观极限层次，不同极限层性质和相应方法常不通用。幸好教书先生还只姓“万”，若先生双姓“无穷”，如果再固执较真，晓三这辈和下几辈子就都惨了，只会描一。

不过若晓三同学好奇好学诚心诚意求实求是到底，人中倒是块极难得好料。如果他执意再问下去“为什么不能举三番万？”“谁创造四以后的写法？”“谁造的字？”“谁是造字者的父亲?”“谁是终极造者？”“终极造者又是谁造的？”建议万老切勿以板尺伺候，应该立即通知家长为晓三筹资，争取留学四海追求真理。并建议万老先生暂以下词回答：假若按万物受造推论，就要明白相应道道。有关受造者目的性质及造法，要去问该物造者。有关造者内部问题和来源问题，要去问造者或他的造者或终极造者。问同类受造者，常常自找受骗。假若造者不回答，请将问题暂存心中，承认不知，而视为待求的宇宙难题，保持个开放心态和学生心态，多方求教，特别注意深入考察那些自己称“与创造受造有关的信仰和学问”。

再提几句，对“举三番万、举三番无穷”数千年前东西方智慧早有交点和光亮。东方有老子“三生万物”，中东和西方是圣经“三一造天地万物”。读读道德经与细读圣经并对照可见宇宙和人类历史，倒是不错起点。华夏五千年中若干盛世的领袖大都得益于信守老子“三生万物”中的精华“去人欲而随自然”。人类科学文化之春冒出的科学鼻祖们以及现代文明民主建国者们大都得益于圣经启示“三一造宇宙”，其中精华“人应听从造人者”。

东西方终极智慧所指的宇宙之源都叫“道”，但两个道相似却不相同。老子指称的“道”是“道可道非常道”。老子要求用超越人的逻辑和语言描述和说明“道”，然后推及“德”。圣经指称的“道”更具体丰富实在得多。他不光创造宇宙天地各类活物和人，还详细阐明一切受造物应守的规矩。尤其对所造之“人”明文规定应遵守的义务和规则。他还有情有义有计划地左右着人类社会发展，拣选着一班“识道从道者”为儿为女。圣经故事和逻辑涵盖宇宙全史和宇宙所有生命类关系，成为人间最大最深最实用学问及智慧之根。望晓三们或出国留学或自学成才别一头栽到金钱与细术潭里，切切保住当初追求真理和生命意义之心并朝着寻求真道执着到底。

按时髦译祖训，人考察客观宇宙总体规律不能从“举一反三”平平照搬到“举三番万”，更不能由“举一番万”平平跳到“举一番无穷”“举三番无穷”或“举万番无穷”！有穷和无穷层次之间隔着无限深渊，本质和方法上都相区别。要证明或说明一个普遍适合宇宙所有不同层次的“原理”就必须一一考察所有层次。对于“宇宙自组织原理”是否真实，至少要考察其在微观层次、直观层次和宏观层次的通用性，就像考察热力学第二定律能否应用在一切宇宙层次一样。说实在的，本人目前仍无此能力做这类考察，只是从认识论和方法论轮廓上大概提示一下而已，或许哪天针对其中若干点发出看法。

理性逻辑有说法：若要肯定一个普适原理就要证真其一切分支，若要否定一个普适原理只要找准一个反证。用到宇宙观的“自组织原理”或“他组织原理”情形，若要否定“自组织原理”或“他组织原理”就要找到它们一个以上的反证。若要证真“自组织原理”或“他组织原理”就要证真其所有适用分支。

为此再举个极端例子。罗素先生是数理逻辑鼻祖之一，我们从他开始逻辑论证。假定“随机自组织原理”普遍成立于所有物质精神时空，我们用科学常识和理性数算一下对此原理应校验的树状关联系统的各个层次。首先从罗素先生的生命本质，逻辑思维系统开始，层层向下，朝着物质基本粒子方向考察。

现代生物学公认，人类思维是人类思维器官与器官中运行的以电信号为媒介的信息系统和软件系统组成。若“随机自组织原理”成立，则人类思维器官必可自编思维软件。而信息系统常识告诉我们，任何活动着的信息系统，其硬件固件和软件必被预先赋值。硬件固件被赋予程序和数值，软件被赋予执行体和初始算法与初始值。没有“赋值动作”就没有任何信息控制和思维系统。所以，“随机自组织原理”必须解释生命与非生命信息系统的“自赋值动作”为真。但事实上，并无任何信息系统可以原始自赋值，更不要说随机自赋值。再想想，“自赋值、自设计、自编程、自装载、自启动、等等，对了，还有自停机”您都要一一得证才能谈及“随机自组织原理”。您哪，任务艰巨而繁重，且几乎不可能证真！因为“任何自动机的自停都不可判”已经是计算机系统和计算数学中的公认真理。“自停”已经无法证真，何况还要证真“自启动和自赋值”。所以在此层次，可以看到的趋势是思维器官软硬件结构的组织趋向“超极智慧”并非“随机”。然后，向下考察思维器官结构本身。

现代科学公认，人脑思维网络复杂无比，每个神经元相当于一台模拟计算机，并非二值型计算机，而是N值型计算机。它们运行和输入输出的不只0或1，而是n值，比如说是一个范围：疼痛度，而不光是“痛”与“不痛”。每台计算机连接周围的千台计算机，形成一个巨大的超过目前人类世界所有可连计算机网络集合。若“随机自组织原理”成立，则人类神经元必自发随机构成自己的计算能力、网络通讯能力、网络连接能力，而各神经元总体还要自组织出相互间的网络管理控制能力，就像我们每台计算机中的操作系统以及每个网中的网络操作系统，以及网络修复等等系统。而且，这些硬软结合系统必须被预先设计合理、调制合适，机体存活初始就要完美工作进入完备状态，否则机体立即死亡，没给机会和时间“进化”。您哪又一个重任，不轻于前个。面对这个巨型网络系统，可以明显感到其背后好像有一个“超级智慧”的预先整体设计，并非“随机发生的连线”。然后，再下到机体神经控制系统层。

我们知道神经控制系统分物种类别。人类神经系统绝不适合控制猩猩猴子类和蜘蛛类。反之，蜘蛛类神经系统无法控制猩猩类物种。控制，务必各从其类。按达尔文进化树，任何不同物种必在历史上曾经有过一个共同祖先。假定蜘蛛类和猩猩类也有共同祖先，再看这遥远的共同祖先类的“随机自组织原理”，它必须随机自组织出不相容的两套神经控制系统，一套控制蜘蛛类物种，另套控制猩猩类物种，再加上本身原有的控制系统，哇，真不可想象这些“自组织”系统的“自发展”与“自测试自调整”能力和时间限制，更不可想象出从一套低级的神经控制系统如何凭千万代的“随机变异适者生存”而“自组织”出更高级的神经控制系统，而竟然都恰好适合新物种！用“随机变异”来升级一代控制系统已经使任何软件工程师和自动控制工程师诧异万分，“自组织原理”还要求用随机变异来不断升级千万代，而且还要协调控制与变换物种和其控制系统，怎么可以思议！据我这点医学常识，“神经系统随机变异”不就近乎神经病吗，得神经病的生物们只加速死亡，怎么向上进步而越来越适应大自然？神经系统随机变异明明绝大多数是退化、病态，怎么可大规模“进化”？“自组织控制系统”需要被随机变异机制注解，任务更加严重，同样几乎不可能。从生物的神经控制系统，看到的还是周密的计划和完备的智慧，看不出来“随机自组织”在其中的成分。且慢，还有好戏。

生物神经控制系统不能单独存在于活性机体，必须与其它活体子系统共存。它们包括消化系统、血液循环系统、免疫系统、生殖系统、骨骼支撑系统、运动系统、视觉系统、思维系统等等。这些子系统都要同时“随机自组织”完美并参与总体自协调并发挥正常。任何一个子系统功能不全备，整个生命玩儿完。各子系统间自协调不完备，生命整体还是玩儿完。所以，还应一一证实生命的一切子系统，每一个并全体，都要“同步协调地随机自组织”。想想看，一群独立自主的“自组织者们”在那里随机地民主协调自由竞争，谁也不服谁，有好啊？即便使用多数选举制还是没命！当然也不要忘了，一旦协商成功或建立互惠条约就不是随机了。

所以，从系统整合关系角度看生命现象，看到的是超越而完备的预组织和无与伦比的智慧。看到的是子系统整系统、一个个配合完备的系统、系统、系统。看不到丝毫的“随机整合机制”。更有甚者，学西医或学中医的，都声称看出了生物体各子系统的功能目的，但大都声称看不到由这些有目的的子系统所组成的整体系统会有目的。所有的子系统都各自有明确目的，但整系统却毫无目的！林子的每棵树都有目的，林子却无目的！尤其是人。人体的所有子系统都“随机地自组织”成“有目的部分”，而作为整体人，却毫无目的。不合理性！不合常识。观看者的眼力本身必有问题。

生物科学又说，这些系统由“系统组织”组成。比如结缔组织、肌肉组织、等等。“随机自组织原理”也被要求应用在这些组织上。这些组织的更基本单元是“细胞组织”。细胞是生命基本单元。他们每个都是独立的小生命元，有着极强的组织纪律性。它们自身新陈代谢又辛勤为整体做工，又独立又协调，又统一又分类，像一个大家庭支撑着一个完整的生命个体。细胞级别的“随机变异”潜伏着致命的祸害。一个细胞的“良性随机变异”不一定能引起物种“良性进化”。并且什么叫“良性随机变异”也说不清。而一个细胞恶性变异并疯狂的自复制往往会引起机体造反：癌变！用细胞级别的随机变异来构成“自组织、自进化”必撞到退化、病变和癌变的铜墙铁壁。总的看，一个生命体的持续健康和正常遗传是建立在它各组织细胞的“原始功能持守”，而不是细胞的“随机变异”。细胞的任何“随机变异”若触犯到该组织的整体功能时，被称为“病态”，也就是自然淘汰态。如果物种个体们从低级向高级和向超高级进化是由于该个体内的细胞体集体无组织无纪律的“随机变异”，却能使其越变越适合整体功能，有说服力吗？一个“组织”可以由一群“随机变异”者们“自组织”起来，这必有某种高过它们个体的“自觉性”和“纪律性”在那维持！客观实际里，细胞绝不随机组织反而受极严格的信息和程序控制。

生物个体中亿万个细胞受它们内核中的程序严密控制，完完全全无“自由意志”，也只有小部分的可随机变化空间，绝大多数细胞和细胞行为都是预设的程序控制。这个更关键的生命层次就是生物细胞核中的“生命密码系统”。这生命密码系统是所有种类生命的可遗传信息的根和本。科学公认，一个生命体中的组织程序、控制程序、演化程序、学习程序、组装程序、进化或退化程序、先天性格程序等等，生命可遗传信息都已经被事先写入该类物种的每一个细胞核的“生命密码系统”中。生命密码系统的工作当然还需要相关的DNA和RNA等。DNA是固化程序，无法单独工作。生命密码系统若要自然工作、若要“自组织和自调整”必须先要处在活的细胞核内。也就是说，生命密码系统这套精确无比工序复杂无比的信息链机构要首先存在于活性细胞中并且能正常做工，才有可能“随机自组织进化”。而这套密码系统已经包含其上所有子系统总系统的知识和控制程序与该物种的一切必须的遗传信息。这套密码系统在细胞存活前怎么得到并存储这些信息？若不是事先得着，这些组成生命整体并分布于所有细胞中的密码系统怎么在生命发生那刻，得到那些必要的整体生命控制信息与机体控制程序，并被精巧地组装在一个个那么小的空间，并被启动协调互知地开始“随机自组织”的？即便是最简单的单细胞生命，其密码系统结构与作用原理也比目前的任何人造控制系统复杂且完备。

真能想象出分子们怎样把一个双曲螺旋链“随机自组织”成功？真能想象出这些分子们无需任何工序就可组装成这个双曲螺旋链并把它巧妙地压缩在微小细胞核的染色体中，同时让细胞成活并让密码系统做工？为什么不单曲、三曲、四曲？这些生命信息从哪来？控制程序从哪来？DNA链的组装工序从哪来？RNA与DNA的配合工序从哪来？DNA的码制谁定义？不同物种类的不同码谁定义？染色体的对数谁定义？为什么这么定义？想想看。任何一个正常的科学工作者面对此生命密码系统，面对DNA、RNA，面对它们的操作工序，能不惊叹吗？能不惊叹这其中的奥妙和智慧吗？这些问题，哪一个可以用随机变异原理解释呢？密码、系统、控制，哪一个概念能与“随机”发生因果关系联想？面对生命核心层次的“密码、系统、控制”真诚地说，你看到的是“超级智慧、设计、创造、故意”还是“随机、乱撞、无缘无故、毫无目的”呢？面对生命的系统密码控制，您敢肯定“生命源于随机变异”不是信仰和假说，而是真理吗？

若干碳分子的随机组合真能干成这种事吗？组合的图案再美，能说服人吗？还没完哪！生命密码系统这东西是在细胞液里泡着，细胞液主要成分是水。水这物质是物质生命可存在的先决条件。水是“随机自组织”出来的吗？水是一氧二氢元素组合而来，为什么大规模的水只在地球表面发现？是什么力量促使氢氧元素只在地球“随机动作”而导致水的组成？又是什么将这宇宙随机爆炸成近百种自然元素，并排成整齐的物质元素表，为向人类显示“随机自组织原理”必导致整齐划分物质种类的能力？您信爆炸能炸出整整齐齐的物质元素类吗？您信随机自爆同样具备“自组织”能力吗？将“随机自爆”与“随机自组织原理”并与整整齐齐的物质类别协调起来也是个极大难题，需人绞尽脑汁作无限想象的假说。

物质元素不过是一群基本粒子围绕另些基本粒子高速旋转的不同组织而已。它们按“人不可确知的严格规矩和轨道范围”运动。基于“测不准原理”，基本粒子是否实施“随机自组织”已被科学证明不受人判断而且永远不可判，无论人类和科学怎么发展。换句话，“测不准原理”认定“随机自组织原理”在基本粒子层次不可判。所以，谁说基本粒子层是由“随机自组织”而来是直接找“测不准原理”的打！您哪，要肯定“随机自组织”就要先推翻“测不准原理”，又一个明摆着不可能的关。

您请看好，站在“随机自组织原理”明明不可判的微观层次，向上朝各物质层次和罗素的逻辑头脑观看。在任一层，“随机自组织原理”对照该层的科学常识都显出巨大和根本的不协调，既需客观对象理想而漫长的随机变异和自然筛选时间，又需庞大的优胜劣汰比率和变异基数以及无法设想的环境巧遇，更需进化论者用接近无穷的想象力和跳跃机制来填补“向上自组织机制”，以对抗各层次的科学常理，还要有尸横遍野的被自然淘汰掉的中间物种化石作证。难啊，要相信“随机可以自组织一切”需要您多大信心意志和假说能力！在宇宙各个物质层次您哪都依靠不上科学常识，您哪都要继续更多的假说，您哪都要逆着自然趋势。

提示到此层次为止，望读者现在有个大体而清晰的轮廓，今后应自己亲自考察是否该相信“随机自组织原理”并听听不同意见。再提一下，与“随机自组织原理”同级别的有另一个恰好相反的物理定律，它已在上述所有物质层次被物理学证明并被公认为科学常识。这就是热力学第二定律，熵定律。对此定律科学家与哲学家们大约有两种不同的意义解释。一种说，任何物体总体的热能转换自然取耗散方向，而非自然聚合。另种说，自然界任何物体总体的序取自动降序方向，而非升序。换句话这定律实质说，任何物质体总体天然地向“解散解体”方向发展，而非自动组织起来。因此这定律可被简称为“自解散定律”。

在客观世界里“自解散定律”是这样的显而易见，“自组织原理”须突破它在所有物质层次所有物质结构里的设防！当然这里还有争论，但对不起我已经写得够多，就此打住。宇宙到底“自组织”或“他组织”请诸位参考以上思路慎重地按客观再做判断，以便得出宇宙是否真有个终极造物主的结论。这是宇宙中最大事实也是人类最重要知识之一，有关你我生命的终极意义，不应掉以轻心。

圣经有个故事其中逻辑可作为本文结尾。当耶稣被牢牢钉在十字架上，在围观者中以及在另个十字架上，有聪明通达且理性十足的人这样对耶稣喊叫以炫耀自己的高明：“假如你是神，你从十字架上下来，证明你是。若你连自己都救不了，你怎么能救别人呢？”

对吗？若从人的角度用人的知识前提和理性推理，这么说不无道理且机敏圆滑。但这些人并不真懂也并不真在意耶稣道理和逻辑，即便今天他被写明写全在圣经里。耶稣怜悯地看着这些不愿知也不愿被救的人，仰头说：天父饶恕他们，他们做的，他们不知。

您真知吗？

老和传道7： 不应按外貌待人

何和平 剑桥 2012-1-22.


再谈谈雅各书在圣经中的位置

根据保罗书信大家清楚知道，“因信耶稣称义”教义是由耶稣上十字架受死复活从神而来的新约救赎原理。这个原理把“因血缘称义”“因行律法称义”“因行为达标称义”等等对神救赎的误解纠正过来，并将此原理从犹太选民推广和应用到一切世人。

保罗“因信称义”的较完整解释是“因为真信耶稣而被神称义”。希伯来书则进一步说明，“因真信神而被称义”不光是新约里神的救赎原理，而且是贯穿旧约和新约全圣经中神对人的总救赎原理。这个原理对罪人永远为真。而人们在雅各书中却发现“因行为称义”，并误解成“因行为达标而被称义”。其实，雅各所指的“行为”是“从信心生发的行为”，换句话就是“落实到行为的信心”，和保罗的“真信心”完全一致。什么叫“真信心”？不折不扣正是“落实到行为的信心”。所以，雅各全书强调的“行为”正是保罗的“落实的信心”“真信心”，两人说的是一回事，只不过着眼点不同。一个说信心起于相信耶稣的话，一个说真信心必落实到照耶稣的话过每天日常生活。

为减少人为误解我们可以把“因信称义”解为“因真信称义”，这样就把保罗雅各以及圣经中信徒得救的最重要教义明朗化。针对我们华人教会另一个“一劳永逸”的误解，这里还要强调一下，既然“因真信而被称义”对罪人永真，那么“因不真信而不被称义”同样永真。请大家仔细回味并掂量掂量“因不真信而不被称义”的分量，就该知道信徒行道的重要性，“信而不徒”，假信徒也！“徒”就是行道。

回顾上文：听道行道与详细查看全备律法

雅各1.21-25:所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己。因为听道而不行道的、就像人对着镜子看自己本来的面目。看见、走后、随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。

下面就是雅各怎样通过对照圣经和律法详细查看教会信徒们的行为以分辨信心的真假和强度。

不可按照世界的标准待人

2.1-4：我的弟兄们、你们信奉我们荣耀的主耶稣基督、便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指、穿着华美衣服、进你们的会堂去。又有一个穷人、穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人、说、请坐在这好位上。又对那穷人说、你站在那里、或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人、用恶意断定人么。

凭外貌财富和权位待人，这是世界的通病。俗话说：势利人。而雅各说：偏心待人、恶待人。这个来自世界和肉体私欲的习惯自然而然会被带进神的家。雅各对此批评的非常厉害。他说，

要按照耶稣的标准待人待主内兄弟姐妹

2.5-7：我亲爱的弟兄们请听、神岂不是拣选了世上的贫穷人、叫他们在信上富足、并承受他所应许给那些爱他之人的国么。你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去么。他们不是亵渎（xiedu）你们所敬奉的尊名么。

神不是世界这样。恰恰相反，神对被这个世界瞧不起和社会地位低下的人格外怜悯与拣选。神看重被这个世界忽略渺视的人，并因他们的信和爱把他们高抬。耶稣的财主和乞丐拉撒路的比喻（路16.20）以及耶稣对那个年轻财主的评价：“富人们要进神的国比骆驼穿针眼还难”！（太19.23）说明了神的心意。所以换句话，我们信徒若有人从心里看不起贫穷人、卑微人、一文不名的人，并羞辱他们偏待他们，尤其这样对我们主内的兄弟姐妹，我们得罪和伤害的将不光是人，我们将得罪神！

雅各这里不光批评教会内部竟然凭外貌和财富以及社会地位而划分亲疏，而且也批评信徒在社会上也实施这种“世界价值观”的行为。因为那些有权有势的人常常不按真理和公义行事，反而常常对抗真理信仰、对抗福音、对抗神。对于神的敌人，难道因为他们有权有位有钱就该被我们信徒特别尊敬吗？甚至心中把他们放在没钱没权没位的主内弟兄姐妹之上吗？NO！做基督徒，我们有自己的原则和律法。雅各进一步讲明作为一个基督徒我们应该怎样重塑自己内心最深处的心态和价值观。

按照世界标准待人是继续犯罪，得罪神

2.8-9：经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。2.10-12因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的、也说不可杀人。你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。

“爱人如己、爱神胜过爱一切”这就是全律法。这两条爱贯穿全部旧约新约，耶稣说他们是律法的总纲。新约更有耶稣对信徒的新命令，在“爱人如己和尽心爱神”的基础上，特别又强调“爱主内的弟兄姐妹”！“你们要彼此相爱”！！“你们相爱要像我爱你们为你们舍己一样”！！！（约13,15）（彼前3,4）（1约4）

所以，若我们按世界价值私欲和血肉性情来蔑视、羞辱、伤害我们主内的弟兄姐妹，我们犯的就是“全律法”。爱，怎能伤害呢？怎能使对方羞辱呢？人凭什么敢看不起神所看重的呢？所以，按照耶稣对律法的进一步解释，人对弟兄心底动怒就已经犯了杀人诫命，人对异性心底有邪念就已经犯了奸淫罪。所以如果我们从心底看不起神所看重的，无论对教会内兄弟姐妹或者对教会外的世界，我们就犯了“得罪人”又“得罪神”的罪，触犯了律法总纲！弟兄姐妹，要为此向神悔改认罪。靠神悔改认罪，克服肉体私欲并与神同行，这个过程将一直持续到我们肉体死亡。

弟兄姐妹们，在此过程中不要以为我们真的全懂这两条“爱神”与“爱人如爱己”的律法大纲，未必。而且，不要以为懂了就够啦，还要行出来。更别以为人凭自己的血肉和私欲能懂并能行出来，没门。这套功夫，一个基督信徒要与耶稣同行一生，在圣灵引导下学习和练习并且被试炼试探和考查一生，而且每位信徒都是背着神为你我量体裁衣的十字架进行，也就是耶稣所说“驾我的辕负我的轭”，让整个世界嘲笑着你蔑视着你和仇恨着你，也让弟兄姐妹们审视着默契着鼓励着你，也让福音对象们观察着你议论着感染着，或把荣耀归于神，或把人绊倒。也有撒旦邪灵观看挑剔控告，更有天使和神观看检验：或者我们坚持“爱神爱人如己”到底到死，或者我们“爱神与爱人如己”的种子被飞鸟吃掉、被荆棘挤住、被岩石阻断。人要真信耶稣的话并真按耶稣的话去行，这担子会是轻省易行的。这是主的应许。主应许说，人若舍己跟从我，没有在今世不得百倍、在来世不得永生的（路18.30）。

请记住，“因真信而称义”和“因不真信而不被称义”永真在我们生命的每个时间点上。

再回顾上文：详细查看全备律法

1.25：惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。

雅各要求我们详细查看律法，并告诉我们要对照自己常常查看，为要我们实实在在行出来。行出来的结果就必然得福。也就是说，查看律法查看自己要像照镜子查看生活操作手册一样。全本圣经就是我们基督徒的生命操作手册。我们今生要得福、来世要得永生就要严格遵守生命手册上的原则原理和一切命令。而且，由于这手册是圣灵默示的，读者只有靠圣灵才能读懂读通，所以读的时候我们一定要祈祷，求圣灵给灵感和光照。下面，假定我们信徒已经“真爱神”对神有足够的敬虔，我们一起来考察几个实实在在“爱人如己”的律法情形。

先说“爱己”

“爱人如己”其实是说“爱人如爱自己”。神看重我们自己，我们也要看重自己。爱自己，其实是爱“神给自己目前的一切恩赐和位置”，是感谢神。相反，若人恨自己，其实是恨神对自己的恩赐。对自己，基督徒一定要学会用神的标准和眼光观看、定位。在这个客旅的社会上，我们或富或穷、或贵或贱、或奴或王，但事实是神在这个世界给了每个你我一个悔改与服事位置和得救起点。并且神在地上神的家：教会里已经给了你我一个平等地位，受一切兄弟姐妹尊重的位子，一个重生得救并服事神服事教会的位置。在神面前，我们每人恩赐不同但人格平等、得救平等、尊严平等，我们同是耶稣身体中的不同肢体。神更在他神国里给了你我一个位置，一个永恒和永美的位置。

当一个基督徒确信自己得到永生、得到神国、得到天上的财富，就不会拼命计较地上的穷富和地位。如果我们真信神爱神听神的话、对神的应许和盼望有足够信心，我们不会认为我们在神面前低于那些信或不信的国王总统富豪明星…，我们知道，神在天上为我们准备的有多高贵美好，无法想象的美。神在地上也为我们准备好出奇的平安智慧和荣耀。而那些不信者们、那些撒旦的儿女在现世是被罪追着赶着捆绑着的闯祸者，在新宇宙中更将是真正的可怜虫，哭都哭不出来！

再谈夫妻之爱

夫妻之爱往往是我们决志信主后第一个要面对和重生调整的人间关系。世界上夫妻之爱的基本标准是“相互可爱”。一旦一方或双方“不可爱”了，文明些的就“好离好散”，“仍是朋友与孩子的家长”。野蛮些的就不用多说了。然而，圣经律法怎么说：“神配的，人不可拆散”！（太19.6）（可10.9）“丈夫是头，妻子是身，夫妻本为一体”。（以5）（创1）“丈夫凡事要为妻子舍己，妻子凡事要顺服丈夫”。（以5.22-33）

按照信徒的道德底线：“尽心爱神”，我们查看一下，当头和身子发生矛盾时，基督徒夫妻怎么对待？据雅各教导，夫妻双方首先不能按世界价值和标准看对方。比如，“对方土老帽，没情趣、没追求、没本事、没钱、没教养、没相貌、没身材、没长相、没高度、没文采、没浪漫、没体贴、没激情、心里没我、从不会为我考虑…”等等等等，可以举出成百上千项。其次，基督徒夫妻也别求神按自己的要求改变对方。比如，“求求神，请让对方如此这般，就好了”。

“改造别人来适应自己”，这是典型的世界标准，是这个世界争战之根。这里特别指出信徒常有的几点对神律法的误会。第一点，“基督信仰”的基本出发点是什么？是悔改“我不信神”的信仰和由此不信而来的自己各方面的不达标。基督信仰主要不是改别人，主要是求神改我自己。我靠神并按神标准悔改自己的一切。第二点，作为罪人，你我有什么资格有什么能力有什么标准改别人或让别人改？你我更有什么资格敢命令神、求神革别人的命？尽管对方是我的另一半，但我不是对方的主，对方属神，由神管着。第三点，神对对方怎么看？神看重的，你怎么看着就不顺眼？

这三点常常是基督徒夫妻绊倒双方的关键点。作为基督夫妻，矛盾一出，第一，双方各自只自审。自己不达标在什么地方，求神提醒和帮助自己改正。第二，求神给我原谅饶恕和祝福对方的心。也就是，我爱对方之心正减弱，求主让我仍然爱对方。第三，求神让我看见对方的优点，一大堆一大堆正好弥补我自己不足的地方和神通过对方祝福我的地方。换句话，求神让我智慧开窍，看出神将对方配给我的善意大能和计划，使我更爱对方、更敬重对方。

神配合信徒夫妻是让夫妻通过享受神而更享受对方！至少以下这个道理应该自明，基督徒夫妻在信仰上必已经默契与互重，因为你们已经是主内弟兄姐妹。我提个建议，45岁以上的夫妻应该以哥哥妹妹或姐姐弟弟相称或许更加亲密。人要在内心最深处把对方的地位联系到神，把亲情建到亲近神的关系上。若我使对方感到受伤害、受羞辱、受冷淡时，八成这时我正在得罪对方背后的神！明白这条道理和律法实质，从内心中除去世界心态，那么我们主内夫妻关系应该非常甜蜜默契稳如泰山。

夫妻如果在主内反目成仇，主怎么可能用这对夫妻呢？你们是想荣耀主呢还是想羞辱主又绊倒人呢？如果爱人如己不能在主内夫妻关系上行出来，只说明自己信心的真假和强度有大问题！应赶紧向神悔改向对方认错认罪！

再谈“荣耀你的父母”

在十诫律法第五条，神说，荣耀你的父母，使你在世上的日子得以满足。英文“honour  your father and your mother”（出20.12）（申5.16）我们知道，十诫前四条是神人关系，后六条是人人关系。我一直在考虑，为什么神把荣耀父母放在人人关系第一条？放在不可谋杀之前？而且是唯一一条代应许的诫命。而且我也一直在问，为什么要荣耀父母？而不只是孝顺父母？赡养父母？什么叫荣耀？

分享一下个人的看法。这条代应许的诫命我们可以反过来读：如果你不荣耀你的父母，你在世上的日子不得满足。这话请大家思考，涵义应该是很清晰的。神把人相应行动所导致的福与祸，现世的福与现世的祸给人摆在那！正应许和反应许都同时成立。可见神对此诫命的掌控之严格！

其次，神将荣耀父母作为人人关系的第一诫命，似乎在说，人类极易触犯这条诫命。人获罪后，“忘恩负义”和“本该如此”（take for granted）就成为普世通病的罪性心态。世人不光对赐下一切恩惠的神忘恩负义，而且对无私养育自己而逐渐变老的父母，也极易忘恩负义。孩子们长大成熟强壮自立后，往往觉得父母从前那么做那些舍己都“该”，我们还报到自己儿女身上就行啦。这可是来自世界的习性和标准。神故意将对父母的报恩放到人人关系第一诫命，说明神的看重。

父母对孩子，尤其对毫无能力只能哼哼的婴孩之爱是人类爱中比较最无私的。父母不光要为婴孩提供一切而且要预先想到一切，猜到一切，爱到无微不至。这是神对生命和对人类遗传的精心设计。特别当人堕落犯罪后，神虽惩罚夏娃，让女人怀胎生子养育都比以前更受苦，这也让女人作为母亲爱得更彻底更无私更舍己。十诫里没有明文“爱孩子”这条，为什么？因为神已经将这爱写在人类的基因中，写在人的样式中、良知中、怜悯心中。人一般天生如此。但，我们知道，这是神的安排，不是所谓随机碰撞和随机进化可以进化出来的。父母对孩子都是尽心尽力，到老了，孩子们若叛逆，神当然要更重更迅速的惩罚。

再其次，为什么神要求儿女“荣耀父母”？基督徒理论上都知道，当我们个人为神事工有成绩后，我们归荣耀给自己还是归荣耀给神，是真假信徒的一个分水岭。如果一个号称基督徒的人把他的任何成绩归荣耀给自己，说明他仍没懂什么叫“罪与恶”，仍没悔改到家到位。

“恶”简单地说是“真与善不足”。我们做出再多成绩，最多最多只是“本该”且永远“不足”，更没可能超过神的要求。神先提供了这些成绩的所有必要条件环境动力内因外因一切一切。特别是圣灵。没有圣灵入住人心，没有耶稣受死复活和父神的救赎方法和计划，没有耶稣派来的使者冒死冒危险冒世界之逼迫向我们传福音，我们怎能意识到“永生”的可能？怎么可能认识真理认识神认识圣经？怎么可能与神同行？所以，荣耀自己的人说明他内心仍未相信造物主与受造物的本质区别，仍在相信靠自己救自己，仍在以自我为中心。我们把纲上到这个层次，再反过来看归荣耀给父母，其实就是归荣耀给神的对衬。因为父母的爱，实实在在是来自神的恩赐！

所以，人若只给父母些钱粮然后就甩手走人，那不是荣耀父母，还要给爱，还要让父母活的有尊严有荣耀有味道。当孩子们有知识有力量时，若看不起父母，若冷淡父母，若羞辱父母，若伤害父母的心，对父母说不敬的重话，若不照顾父母，若不爱戴父母，神应许要现世介入！而做为一个基督徒，请你我在决志信主那天后，尽快悔改重生出对父母养育之恩的报恩心态。不要搞得太晚！请用我们对天父感恩报效的心态，托住我们对父母感恩报恩的心态。你要爱神敬畏神，你就要爱父母敬重父母，归荣耀给父母！

信心心态和行为

2.13：因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。

其实，归荣耀给早晚要变成“家中弱势群体”的父母，就是神赋予人的怜悯之心一个表达。人类犯罪堕落后，人心变得越来越硬，越来越以自我和自我利益为中心。父母被用完了或没用了或父母没钱没势了就丢在一边，这是这个世界的基本价值观必然的伸延。整部圣经都在讲，神不收这种人为自己的儿女并任由这种人随同撒旦灭亡。

怜悯心就是爱心，是强势对弱势的爱心，是比较更纯的爱心。神的本质特性就是超强势对超弱势的爱，这爱贯穿在创世、救世和重造的人类命运全过程。人被造、人被救、人被重生、人被称义赦罪免罚、都是神主动对我们的怜悯和关爱，并不是我们该得的。所以，我们若学神对弱势者怜悯和爱，我们将得到神对我们的怜悯和爱，得神赦罪。我们若硬心无怜悯，神必如此对我们的罪，一条一条数算我们的罪恶以及我们所有的不达标，并按罪照罚，那将会罚的我们心服口服、灰飞魂散！

这就叫怜悯向审判夸胜！所以，由于听从耶稣而怜悯穷人、怜悯弱者、怜悯你我衰老的父母、怜悯被这世界瞧不起的人群、怜悯有难的弟兄姐妹，等等，不断学习和常常练习行神的怜悯之心，最终必得神的赦罪和免罚，人如此就向最后的审判夸胜！

祈祷

我们在天上的父，你让自以为是自以为义自以为善的聪明人就心瞎眼瞎，你让他们把福变祸，把真理看做幼稚和谬误，把祸看成福，把永恒看做虚妄，把虚妄看成生命和道路。你却让信你的卑微人心开眼开，从虚妄的世界看到你和你的智慧大能良善和计划，从圣经的字句里看懂你的旨意，从受造的一切看到你造物主的荣耀智慧与信实，看到你为我们在这世界与在天上给我们预备的荣耀和冠冕。我们歌颂赞美你！请你继续带领我们这个教会，带领我们每个兄弟姐妹、每个信你爱你听从你的人，代领我们进入你的福你的应许和你的安息！祈祷，奉主耶稣的名，阿门！.